[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا هاذة الأيات اعتراضية ... لماذااية اكمال الدين تعترض الحلال والحرام..؟ لماذا اية الولأية تعترض موالأة اليهود والنصارى ؟ لماذاء اية البلاغ تعترض الدعوة لليهود والنصارى للأسلام ؟ لماذا اية التطهير تعترض خطاب زوجات الرسول ؟ اذأكان هاذا سر اللهي فهل دعوة الرسول سرً ام جهار ؟ لماذا لأيوجد سياق وصراحة معانيها مثل مثقال الذرة وسم الخياط ؟ هل اهمية الأعتراض اوجدها في غير اماكن سياقها واهميتة اكثر من وضوحة ؟ لماذا السياق يزلزل الأركان ؟ لماذا الأعتراض لم يعهدة الشعر وللغة العربأن ؟

السلام عليكم

يزلزل أركان من لم يؤمن حقا بالرسول فقط.

دعوة الرسول كانت جهرا وواضحه لكل الناس. وقد فسر أعلم من في هذا الكون محمد الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم و أهل بيته كل آيه متى نزلت و لماذا.

هل تؤمن بمحمد فعلا؟ هذا اختبار لك ولمن هم مثلك. اختبار لإيمانك بمحمد و ما انزل على محمد و بالتالي هو اختبار لايمانك بالله عز وجل. هذا ماقاله حبيب الله:

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص)

- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4450&doc=1




النسائي - السنن الكبرى

7169 - أخبرنا : قتيبة بن سعيد ، وهشام بن عمار قالا : ، حدثنا : حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعداً، فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ، قال : أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم. سمعت رسول الله (ص) : يقول له ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ؟ ، فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبوة بعدي ؟ وسمعته يقول : في يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياً فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ، ولما نزلت ، زاد هشام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، دعا رسول الله (ص) علياً، وفاطمة ، وحسناً، وحسيناً ، فقال : اللهم ، يعني هؤلاء أهلي.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=268973



مستدرك الحاكم

حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، وأبو العباس محمد بن يعقوب ، قالا : ثنا الحسن بن مكرم البزار ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة ، قالت : في بيتي نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت سورة الأحزاب آية 33 قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي , وفاطمة , والحسن , والحسين ، فقال : " هؤلاء أهل بيتي " . هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

الرابط (الحديث في اسفل الصحفه):
http://www.islamweb.net/hadith/displ...33188&hid=4659



مسند أحمد - حديث واثلة بن الأسقع

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن مصعب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏، عن ‏ ‏شداد أبي عمار ‏ ‏قال :‏ دخلت على ‏ ‏واثلة بن الأسقع ‏ ‏وعنده قوم فذكروا ‏ ‏علياً‏ ‏فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلت : بلى ، قال : أتيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر)‏ ‏أسألها ، عن ‏ ‏علي ‏ ‏قالت : توجه إلى رسول الله ‏(ص) ‏‏فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومعه ‏ ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏(ر) ‏ ‏آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل ‏ ‏فأدنى ‏ ‏علياً‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فأجلسهما بين يديه وأجلس ‏ ‏حسناً ‏وحسيناً‏ ‏كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه ‏ ‏أو قال : كساءً ‏ ‏ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16374&doc=6

حاشا سيد البشر ان يقصر بالرسالة ابدا ابدا.

لكن قولك هذا مطابق لمن وصفهم الله عز وجل في محكم كتابه: { هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } آل عمران (7)