[آكسل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحاور الاسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا فهمك العجيب يا آكسل ان الفائدة من العصمة هي مادية وتجارية وهذا الذي يجول في خاطرك انت , ألم تفهم من الامثلة التي ذكرتها من المساوئ الدينية التي يعيشها المذهب من مخلفات التقية والصراع الاخباري والاصولي ؟ اليس هذه المواضيع دينية ؟ فسؤالي هو ماذا استفدتم من المعصوم الغائب في دينكم في دينكم في دينكم ............................ في دينكم ؟

نحن الإثني عشرية ليس عندنا أي اختلاف في العقية ولله الحمد والمنة لأن ديننا وصلنا نقي عن معصوم عن أبيه المعصوم عن علي عن النبي صلواة الله عليهم أجمعين , وهذا سندنا الذي قال فيه عظماء أهل السنة والجماعة { لو قرىء هذا الاسناد على مجنون لبرأ }
وجاء في كتبكم {{ .. ثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه، علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
إذا كان يوم القيامة نوديت عن بطنان العرش يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل، ونعم الأخ أخوك علي .
قال علي بن مهروية قال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لأفاق، وعن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، قال كنت مع أبي بالشام فرأيت رجلا مصروعا فذكرت هذا الاسناد فقلت أجرب بهذا فقرأت عليه هذا الاسناد فقام الرجل فنفض ثيابه ومر.} { التدوين في أخبار قزوين للرافعي ج 1 ص 490 } { اضغط }
***
ثم إن خلاف الناس لا ينقص ولا يزيد عصمة المعصوم
لو كفرت قريش كلها بدين محمد صلواة الله عليه وآآآله وسلم " وقد فعلت"
فهل يُنقص ذلك من عصمة أو نبوة محمد؟ أم يلعن من كفر به؟
فأنتم السلفية الوهابية اليوم ركلتم قول نبيكم صلواة الله عليه وآآله في المهدي "عجل الله أمره" بروايات صحيحة جدا جدا وكفرتم بها...
فهل تسحب المهمّة من المهدي أو يلعن من كفر به؟؟؟
الصراعات " والكفريات" لا تنقص من عصمة المعصوم إطلاقا ولو تصارع كل من على الأرض جميعا...
ثم إن الاختلاف " نوعان"
فالذي في الفرعيات والفقهيات حاصل حتى في زمن المهاجرين الأولين الذين عاصروا النبي صلواة الله عليه وآله وقد كانوا يختلفون في مسائل فيرجعون إلى أعلمهم.. وقد روت مراجعك عن معاذ بن أبي رفاعة قال : شهدت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الموءودة فيهم علي وعمر وعثمان والزبير وطلحة وسعد فاختلفوا ، فقال عمر : إنكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تختلفون في هذا فكيف بمن بعدكم ؟ فقال{مولانا} علي : إنها لا تكون موءودة حتى يأتي عليها الحالات السبع ، فقال له عمر : صدقت أطال الله بقاءك
الراوي: معاذ بن أبي رفاعة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 3/148
خلاصة حكم المحدث: صح عن علي.
فهذا الاختلاف لا شيء فيه
أما النوع الآخر من الاختلاف "أعتقد أنه مخرج من الملّة "
حين يرفض حل وأمر نبي الله !!! كما لمّا دعا بكتف أو بياض ودواة ليكتب لهم كتابا لا يختلفون بعده أبدا ( فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها )!؟. اضغط ( مسند الإمام احمد / مسند المكثرين ...).
فهل النقص في نبي الله ام في عمر؟؟؟
وكذلك كل المذاهب الأربعة لأهل الجماعة وهي أكثر اختلافا من الفرق الإسلامية كلها .. وزادها " المذهب الوهابي التكفيري " المتبني لها رغما اختلافا على اختلاف..
------------------

عد الآن إلى موضوعك وأجب الزوار يقولون لك: هل اعترفت بما في المشاركة رقم47 أن كون نساء النبي " من أهل البيت " لكنهن لم يذهب عنهن الرجس ولم يطهرن تطهير ؟؟؟
فإن اعترفت فبها ونعمت, وإن لا.. ففند أوعلق بالبيان على ما جاء في المشاركة سطرا سطرا ونواصل.
ثم " ولكي أثبت أنا أو تنفي أنت عصمة الأئمة "
هل تتفق معي على ما اتفق عليه أهل العلم في معنى الرجس أنه " ما لا خير فيه "



أنتظر
لنواصل.