[كتاب بلا عنوان]

انتظرته يدخل و لم يدخل و يعلق
بل كل يوم يدخل و لا يدخل هذا الموضوع

فجاء جهلة الوهابية يسترون عليه و بدأوا يشتتون الموضوع و بعضهم يسأل بكل جهل و من ردود الوهابية بتاريخ
30 - 5 - 2010

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل كنت مع فاطمة رضي الله عنها وقالت لك انها لم تكلم ابا بكر حتى ماتت وهل اسر لك ابو بكر لك انه لم يحضر جنازتا كفاك كذبا ياهذا حفيد الحسين

ثم ردينا عليه :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

اذا صرت كبير و تركت الرضاعة تعال لنا و هذه اول تحية لك رقم الحديث 2862 البخاري - فرض الخمس - باب ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتران http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2862&doc=0 رقم الحديث 6230 صحيح البخاري - الفرائض - قول النبي صل الله عليه و سلم لا نورث ماتركنا صدقة ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6230&doc=0 ما ادري اصدقكم و إلا اصدق خزعبلكم البخاري ;) روح تضارب و تصافق مع بخاريكم بعدين تحدث مع الكبار و لا تنسى انك تصافق مسلم النيسابوري صحيح مسلم - كتاب الجهاد و السير - باب : 16 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لا نورث ما تركنا فهو صدقة ‏"‏ ‏‏ 4679 - حدثني محمد بن رافع، أخبرنا حجين، حدثنا ليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ‏"‏ ‏.‏ وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك - قال - فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد - كراهية محضر عمر بن الخطاب - فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك ‏.‏ فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم ‏.‏ فدخل عليهم أبو بكر ‏.‏ فتشهد علي بن أبي طالب ثم قال إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيه عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته ‏.‏ فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة ‏.‏ فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي بن أبي طالب فعظم حق أبي بكر وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت ‏.‏ فكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=96#s17 و مرة ثانية تعلم الحوار و لا تقذف الاخرين بجهالة و الكذب و الكل من يرى الناس بعين طبعه

ثم جاء وهبون صغير يريد تغيير مسار الموضوع بتاريخ : 6- 7-2010 اي بعد اسبوع و نحن نرفع الموضوع ليدخل بطل الوهابية هههه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة legend-gino [ مشاهدة المشاركة ]

الشيعة وعلى رأسهم الإدارة في هذا المنتدى تقوم بإغلاق أي موضوع أكتبه بسبب الحرج الذي تسببه مواضيعي لهم وها هو نصر الله يدعي بأن موضوعي مكرر ويغلق آخر مواضيعي في هذا المنتدى غير العادل وأنا أتحداه أن يكون هناك موضوع فيه نفس أسئلتي في موضوعي .. وكل هذا المسلسل كي يتهرب من الإجابة على الأسئلة التي تكسر ظهره ودينه ودين أجداده وأئمته المزعومين وغريب أنه لا يوجد من الشيعة من يدافع عن شرف وعرض بناتهن بالرد على أسئلتي .. فنحن أهل السنة نرى أن المتعة مجرد زنا مغطى بمظلة الشريعة .. أو بالأحرى أن المتمتعة مجرد زانية باغية .. والمشكلة عندما تحاورهم في مواضيعهم يتهمونك بالخروج عن الموضوع .. وعندما كتبت موضوع جديد يقولون بأنه مكرر .. فكيف يكون مكرر وانتم تعتبرون أن أسئلتي خارجة عن كل مواضيعكم ...!! والأدهى من ذلك أن منهم من يستدل على المتعة بأحاديث صحيحة لدينا عن متعة الحج...!!!!<<< كناية على مستوى الجهل الذي هم فيه .. من يريد الدفاع عن عرض الشيعيات فعليه الرد على الأسئلة المطروحة في هذا الموضوع الذي أغلقه الهارب نصر الله لأنه لا يملك إجابة على عرض أخته.. http://www.room-alghadeer.com/vb/showthread.php?t=18639

ثم طل العندليب انا الحقيقة و نافش ريشه هههه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا الحقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : طبعا الذي يبتر السند فهو مدلس و كذاب أنا وضعت لك الرابط وسميتني مدلس وكذاب.. أجل لو ما وضعت لك الرابط وش راح تسميني..!؟ اقتباس : الشعبي ولد في خلافة عمر.! فمتى رأى ابي بكر ؟؟؟ و كيف سمع من ابي بكر ؟؟؟ يعني القصة ملفقة ليس بهذه السرعة تحكم على الرواية بأنها ملفقة.. تراك ما زلت في اول الطريق.. لأنك تقف أمام ((أنا الحقيقة)) فأول سؤالي لك:: أين قال الشعبي أنه رأى أو سمع من أبي بكر في هذه الرواية..!؟ ثانياً::الشعبي من كبار التابعين الذين عاصرو أكثر من خمسمائة صحابي.. وهذه أقوال العلماء فيه:: قال مكحول: ما رأيت أحدًا أعلم من الشعبي وقال أبو حصين: ما رأيت أحدًا قط كان أفقه من الشعبي، وقال الحسن البصري لما بلغه موت الشعبي: { إنا لله وإنا إليه راجعون } إن كان لقديم السن كثير العلم وإنه لمن الإسلام بمكان ومثله قال ابن سيرين. قال ابن سيرين: قدمت الكوفة وللشعبي حلقة عظيمة والصحابة يومئذ كثير. وقال عاصم بن سليمان: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث أهل الكوفة والبصرة والحجاز والآفاق من الشعبي. قال عبد الملك بن عمير: مر ابن عمر بالشعبي وهو يقرأ المغازي فقال كأن هذا كان شاهدًا معنا ولهو أحفظ لها مني. قال ابن عيينة: علماء الناس ثلاثة، ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه. قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل إلا صحيحًا. قال أبو مجلز: ما رأيت أحدًا أفقه من الشعبي لا سعيد بن المسيب ولا طاوس ولا عطاء ولا الحسن ولا ابن سيرين فقد رأيت كلهم. قال أبو نعيم: ومنهم الفقيه القوي سالك السمت المرضى بالعلم الواضح المضي والحال الزاكي الوضي أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي، كان بالأوامر مكتفيا وعن الزواجر منتهيا، تاركا لتكلف الأثقال معتنقا لتحمل الواجب من الأفعال. قال الذهبي: كان إمامًا حافظا فقيها متفننا ثبتا متقنا. قال ابن حجر: ثقة مشهود فقيه فاضل. اقتباس : و ثانيا السند لا يوجد فيه شيعي و كلهم مجاهيل على مباني الشيعة بل الشعبي عندنا كذاب اشر الكلام الإنشائي المجاني لا نريده.. انت من طلبت أن يكون الرد علمي ومنطقي.. فهلا اثبت أن رجال السند مجاهيل وأن الشعبي كذاب أشر عندكم..!؟ لا أريد قولك لأني سأضرب به عرض الحائط.. أريد قول علماؤكم عن رجال السند وعن الشعبي بالتحديد.. انتظر.. اقتباس : و ثالثا ابي حديد معتزلي يا جويهل و ليس شيعي و هل تعرف معنى المعتزلة و متى هذه الفرقة نشأت ؟؟؟ انظر الى شرح نهج البلاغةج1 ص 10 واعرف من هو جويهل يا هذا ,, هل هو أنا أم انت واعرف مع من تتناقش..!؟ http://www.yasoob.com/books/htm1/m015/18/no1893.html " كان من فضلاء الشيعة وأعيانهم ببغداد ، مائلا للاداب مقربا للادباء ، وكانت له خزانة كتب فيها عشرة آلاف مجلد من نفائس الكتب " وانظر ايضا شرح نهج البلاغة ج1 ص13 /14 http://www.yasoob.com/books/htm1/m015/18/no1893.html " ولد بالمدائن في غرة ذى الحجة سنة ست و ثمانين وخمسمائة ، ونشأ بها ، وتلقى عن شيوخها ، ودرس المذاهب الكلامية فيها ، ثم مال إلى مذهب الاعتزال منها ، وكان الغالب على أهل المدائن التشيع والتطرف والمغالاة ، فسار في دربهم ، وتقيل مذهبهم ، ونظم القصائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم ، وفيها غالى وتشيع ، وذهب به الاسراف في كثير من أبياتها كل مذهب " أولاً::الاثبات مقدم على النفي.. الرواية التي روتها أم المؤمنين عائشة عليها السلام في البخاري لم ترد أن فاطمة رضيت على لأبي بكر ,, لكن رواية الشعبي اثبتت رضا فاطمة على أبي بكر.. فالقاعدة الشهيرة تقول::إن المثبت مقدم على النافي.. ثانياً::نعم الحديث مرسل.. لكن الحديث المرسل يصبح في مرتبة الصحيح إذا رواه أحد كبار التابعين المتفق على توثيقه كالشعبي.. انظر الى مصطلحات الحديث< ثم> انظر الى منقطع السند< ثم> حكمه.. http://www.al-eman.com/islamlib/view...=361&cid=3#s10 وهذا هو النص:: ومنقطع السند بجميع أقسامه مردود؛ للجهل بحال المحذوف، سوى ما يأتي‏::‏ *مرسل كبار التابعين عند كثير من أهل العلم، إذا عضده مرسل آخر، أو عمل صحابي أو قياس‏.‏.انتهى و العجلي قال عن مرسلات الشعبي:: مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل إلا صحيحًا. أولا::اسماعيل بن مجالد أدرك الشعبي حتى وفاته.. كما جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي في ترجمة الشعبي.. انظر الى الرابط في اواخر الاسطر.. http://ar.wikisource.org/wiki/%d8%b3...b9%d8%a8%d9%8a ((قال إسماعيل بن مجالد وخليفة و طائفة مات الشعبي سنة أربع ومئة زاد ابن مجالد وقد بلغ ثنتين وثمانين سنة)) فكيف زعمت أن اسماعيل بن مجالد بعيد كل البعد عن الشعبي ..!؟ علما أن ابو اسماعيل كان من اصحاب الشعبي.. ثانياً::أقوال العلماء في اسماعيل بن مجالد بأنه ليس بالقوي وانه ثقة يخطئ أو أنه صدوق أو انه لا يتابع حديثه أو ليس به بأس.. كلها هذه المصطلحات تندرج في معنى واحد: ألا وهو أن الراوي لا يتقن الحفظ فيما ينقل ,, فلذلك يقال عنه ثقة يخطئ أو صدوق فيما يقول.. إذن تبقى (رواية الشعبي ) في مرتبة الحسن بوجود اسماعيل بن مجالد.. ومن جهة أخرى لا يوجد عالم من العلماء الجرح والتعديل قال عن اسماعيل بن مجالد بأنه كذاب أو وضاع أو شاذ أو مدلس.. لذلك الرواي لا يسقط عن العدالة.. هناك ثلاثة من كانوا اسمائهم أبو بكر الباهلي.. 1))مرزوق أبو بكر الباهلي.. 2))محمد ابن خلاد ابن كثير الباهلي أبو بكر البصري>>مع اني بحثت عن هذا الاسم ولم أجده ((مات سنة أربعين على الصحيح ,, وهذا يستبعد من أن يكون قد روى عن اسماعيل بن مجالد)).. 3))وهيب بن خالد بن عجلان الباهلى مولاهم ، أبو بكر البصرى.. يبقى السؤال.. كيف عرفت أن أبو بكر الباهلي هو محمد ابن خلاد ابن كثير الباهلي أبو بكر البصري..!؟ وهذه وثيقة من كتاب نهج البلاغة للبحراني..