[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .....

اقتباس :

فإن قلتم تحترمون آل البيت فهل ترون أن تكون الأم جارية مريضة بل ربما زانية هل ترون أن تكون مثل هذه تليق بالإمام أما يكفى قولها كان يجلس مني مجلس مجلس الرجل من امرأته فهل يرضى منكم أحد أن يتزوج من قعد منها الرجل مقعد الرجل من المرأة حتى ترضوها للإمام زوجة وأين هن بنات الشرف والطهروالعفاف حتى تجعلوا موسى الكاظم رحمه الله يجتاج إلى الزواج من جارية ربما تكون زانية نسأل الله العافية ,, رحم الله آل البيت وأسكنهم فسيج جناته وهداكم الله إلى طريق الحق إنه سميع مجيب ,, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان الله وهل يرضى رجل ان يدخل الغرباء ترضع من زوجته ؟!!
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏


ويدعون العفه والشرف ؟! طيب اين العفه والشرف وعائش تدخل الرجال على اخواتها أهكذا رباها ابو بكر ورسول الله مثلما يزعمون بانها صغيره ان تدخل الرجال على اخواتها ؟!!!!!
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7

ولعنه الله يقول ربما زانيه طيب الان سوف اجعله يلعق الارض بلسانه ....
يقول الالباني بان لا دليل على عدم زنا نساء النبي وان عائش قد برائها الله من اهل الافك فقط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=98296
ولمن حجب عنه الموضوع الذي فيه الوثائق
http://www.asdali.com/vb/showthread.php?t=98296
وهنــا نسال ونقول بعد قراءة هذه الروايه بتمعن ؟!


سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏ ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1764&doc=4

بما ان الشيخ الالباني قد أفاد ان لا دليل نظري وعملي على ان نساء النبي ليس لهن في الزنا نحن نسال سؤال برئ وصغير جدا مــاهو الدليل على عدم وقوع الموبقة ممن كانت ترضع الرجال الكبار والغرباء وما قصد الرواي بجمله ( انها كانت ترضع من تحب ان يدخل عليها ؟!!!!!! او ترسلة الى خواتها ؟!!!!! وأذ كانت سنة نبوية فكيف ابت نساء النبي ذلك ؟!!!!! )

وسند هذه الروايه التي يحتج بها هذا الجاهل كما جاء في الكافي هو
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 476
الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن علي بن السندي القمي قال : حدثنا عيسى بن عبد الرحمن
، عن أبيه
وضعفها ب معلى بن محمد البصري (معلى بن محمد البصري: أبو الحسن، مضطرب الحديث والمذهب، له كتب، روى عنه: الحسين بن محمد بن عامر، رجال النجاشي)

واما بخصوص طلبنا بدليل على عدم موبقة مرضاعات الكبار نريدها من كتبهم لان الامر محسوم عندنا بتنزيهنن عن ذلك مثلما عندنا تنزيهه امهات وزواج المعصوم من الزنــا ....

فان كان دليلهم على انها ايه التطهير لانهم يقولون بان نساء النبي يشملهن الايه نقول انتم تقولون ان التطهير هو عدم الشرك فلا ينفع ان يكون دليل

وكلمة أخيرة يا صغاري يا الوهابيه لا تعتقدون باننا عاجزين عن مثل هذه المواضيع التي تريدون الطعن بها بائمتنا لكننا نترفع عن مثل هذا المستوى ولكم مليار سنه حتى تنقضوا قول الالباني وتعطونا دليل صحيح وخاصه رجال العرب سابقا حدثي العهد في الاسلام وفي خلوه مع نساء صغار والنتيجه معروفه ......

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (45) سورة المائدة

والسلام عليكم