[خادم_الأئمة]

والله ترددت في الاجابة ، ليس سوى انه الزميل اشك انه يفهم !

زميلنا سترونق
بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة

مادري اتحجى هندي؟
شايف النقطة بجبيني الحمراء اتكلم هندي مع الهنادوة بدوار الجهراء يم فندق الشيراتون؟؟

الإمام الخميني رضوان الله عليه افتى هذه الفتوى بصيغة المبالغة فاجتماعيا هذا مستحيل ولكن قد ترد الزواج فالإمام الخميني رضوان الله عليه اجازها!!!!!

فالحمق السلفي لا يستطيع ان يتكلم بدليل فطبقوا قول الله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ)

فهنا نسألك يا جهبذ كالمعتاد بتهرب منك
هل من دليل على عدم جواز هذا الامر ؟

انتظرك ولن ادعك تتهرب

================================
1-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين
2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين

فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟

أولا : لم اضعف السند يا ذكي !
انا اقول انه السند موثق بنظري وهي مخالفة للروايات ذات الاسانيد الصحيحة الإمامية

فراجع اقوال علماءك حول تعريف الرواية الشاذة

ثانيا : السند الموثق مُحتج به نعم ، ولكن حينما يخالف الاوثق منه لا يُعمل به

وحتى تكفنا من ثرثرتك الزايده كالمعتاد هذه حتى نلجمك فيها

يقول الشيخ الطوسي في عدة الاصول:
( وأذا كان الراوى من فرق الشيعة مثل الفطحية، والواقفة، والناووسية وغيرهم نظر فيما يرويه: فان كان هناك قرنية تعضده أو خبر آخر من جهة الموثوقين بهم، وجب العمل به. وان كان هناك خبر آخر يخالفه من طريق الموثوقين، وجب اطراح ما اختصوا بروايته والعمل بما رواه الثقة. وان كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه، وجب أيضا العمل به إذا كان متحرجا في روايته موثوقا في امانته)

يلا شتبي بعد كبرت لك الخط الي حتى الي مايشوف يقدر يشوف


===========================
الخوئي ضعف هذه الرواية في
كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320
"هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار "

لا تقليد في علم الرجال
فهذا اجتهاد سماحة السيد الخوئي قدس سره
وانا أخذت بتصحيح العلامة هادي النجفي

وقد كفانا العزيز ذو الفقارك علي التصحيح

واضيف على مصادره ايضا العلامة المحقق النراقي قدس الله سره في كتابه مستند الشيعة يصحح الرواية ويقول : (وصحيحة ابن قيس في خطبة طويلةلمولانا أمير المؤمنين عليه السلام يذكر فيها بدع الخلفاء، فقال: (قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أن قال: (وألزمتالناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) الحديث. ويدفع الاول: بالمنع، وعدمالدلالة على الوجوب لو ثبت.)


وهذه تكفي

=============================

شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز
القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين


مثل عيايز خيبر يولول

أولا : لم تستطع الجواب لماذا ؟
الآن انا قلت لك اباح الاسلام حتى ولو 100 إمرأة

فهل نقول انه الاسلام دين جنسي ، الاسلام يبيح الزنا .............إلخ التولول؟

فأنا قلت لك بالحرف الواحد نعم نكاح المتعة يجوز ان تكون باكثر من عشرين امرأة وطبعا هذه صيغة مبالغة ايضا فلا اعلم رجلا يحب ان تكون لديه 20 إمرأة !!

فانا مادري هل اتكلم سيلاني ؟
خلصنا بالهندي الحين بالسيلاني؟

لانه نكاح المتعة لا يوجد له حد معين بالقرآن ، بتتفلسف هات الدليل على حصره باربعة من القرآن او السنة إن استطعت

ثانيا : يا ذكي عندما اقارن ملك اليمين بنكاح المتعة ليس في كل الامور يا ذكي
يا عبقري في موضوع معين فقط بينته

فالزنا استطيع ان اقارنه بالزواج من ناحية المعاشرة بين الازواج
فهل الزواج بكبره زنا؟



والله عشان جذي انا ماحب اتكلم لمن اتناقش مع السلفية
لانهم يتميزون بغباء شديد في فهم الكلمات :confused:

طبعا هذا مو طعن بزميلنا سترونق بالعكس ولكن الغباء صفة حالها حال الشجاعة والجبن

يعني اقول في قضية التعداد يجوز مثل حالة الاماء
يأتي ويولول مثل عجايز خيبر يقول انظروا ماذا يقول انه المتزوجات بالمتعة الاحرار حالهم كحال الاماء :confused:

اقول له بالتعداد ، يكرر بكل ذكاء خارق انظروا كيف يطعن!

يعني بالله صارلي ساعة اتكلم وانته ماتفهم ولا ماتقرأ ؟



==============================

هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة

حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين

انت لا تفرق بين انواع الاحصان!
هنا احصان العفة بمعنى

الحين هندي معاشه 30 دينار كويتي ، يعني تقريبا 360 ريال سعودي
عنده اجار بيت مع 8 هنادوة بغرفة وحده والاجار 90 دينار فيكون نصيبه بالدفع 11 دينار وربع
ياكل ويشرب بهالشهر كله خلنا نقول 10 دنانير هذا يعني اقل شي اذا كان ياكل وجبه وحده

فالحصيله تقريبا يبقى له 5 دنانير يعني اقل من 80 ريال سعودي

الشاهد : الحين هذا الرجل اعطاه الله من القدرة الجنسية كشخص انسان طبيعي ، ولكن أمامه احد الحلين :
1- الزواج الدايم
2- الزنا

فهنا كيف يحصن فرجه من ارتكاب الزنا؟
بالزواج
زين اذا كان بالزواج لا يستطيع ان يتزوج وذلك لانه لا يملك مقومات النكاح وهنا الحكم الشرعي بحرمة النكاح

فماذا يعمل؟
عنده طريق صحيح اباحه الله ورسوله وهو مصداق قول امير المؤمنين عليه السلام (
وفي تفسير الطبري : (حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ))


وهذا هو الاحصان المقصود

يارب امنيتي بالحياة تفهم ولو لمرة وحده ! !