[المسامح]

السلام عليكم وبعد
نأتي لنا ما هي اسئلة الوهابية المنهجية:cool:
طبعا المقدمة ما تسوى شي راح ادخل في الاسئلة

اقتباس :

السؤال:هل يأخذ علماء الأثنى عشرية بالحديث المرسل وخبر الآحاد

لا مانع بالاخذ به مالم يكون شاذا ومتنه
ليس بمخالف ومن ثم لا يشترط الحديث
اذا كان ضعيف الاسناد ان يكون ضعيف المتن
علمائك يجيبوك
[ النكت على مقدمة ابن الصلاح - الزركشي ]
الكتاب : النكت على مقدمة ابن الصلاح
المؤلف : بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر
الناشر : أضواء السلف - الرياض
الطبعة الأولى ، 1419هـ - 1998م
تحقيق : د. زين العابدين بن محمد بلا فريج
عدد الأجزاء : 3
الأمر الثاني ما اقتضاه كلامه من أنه يلزم من عدم صحة الإسناد عدم صحة المتن قد خالفه بعد هذا في آخر النوع الثاني والعشرين فقال إذا رأيت حديثا بإسناد ضعيف فلك أن تقول " هو ضعيف بهذا الإسناد [ ولا تقول " ضعيف المتن " بمجرد ضعف ذلك الإسناد ] إلا أن يقول إمام إنه لم يرد من وجه صحيح أو إنه حديث ضعيف مفسرا ضعفه وقال أيضا في قسم المعلل إن العلة الواقعة في الإسناد قد تقدح فيه وفي المتن وقد تقدح في الإسناد خاصة ويكون المتن مرفوعا صحيحا
ويجاب بأن قوله أولا " وإذا قيل غير صحيح فمعناه لم يصح إسناده " أن هذا يقتضي أن الحديث إذا روي من وجوه كلها غير صحيحة أقتضى ذلك الحكم على متنه بأنه غير صحيح لأن قوله " لم يصح إسناده " اسم جنس مضاف ليعم جميع المسانيد وهو موافق للكلام الثاني ثم إنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن فقد يكون السند ضعيفا والمتن صحيح
(1/122)
ما راي عباد السند

اقتباس :

السؤال:هل يأخذ علماء الأثنى عشرية بالحديث المرسل وخبر الآحاد

علمائك يجيبوك
[ النكت على مقدمة ابن الصلاح - الزركشي ]
الكتاب : النكت على مقدمة ابن الصلاح
المؤلف : بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر
الناشر : أضواء السلف - الرياض
الطبعة الأولى ، 1419هـ - 1998م
تحقيق : د. زين العابدين بن محمد بلا فريج
عدد الأجزاء : 3
إن إسناده منقطع لكن استفاضته بين النقلة وأهل المغازي جعلته حجة وكذا قول الأستاذ أبي إسحاق الإسفرائيني
في أصوله " تعرف صحة الحديث باشتهاره عند أئمة الحديث ولم ينكروه " وكذلك ابن فورك في صدر كتابه مشكل الحديث ومثله حديث " في الرقة ربع العشر وفي مائتي درهم خمسة دراهم " ونحوه
(1/111)
الاخ الوهابي هذا عالم منكم يقول ان المنقطع
حجة فما راي عباد السند فيه :p

اقتباس :

ب-حجية الحديث المرسل وخبر الآحاد(مع الأدلة)،ودليل عدم الآخذين بالحديث المرسل أو خبر الآحاد

انت لم تحدد في ماذا بالضبط يا اخ العرب
ثم انتم تتسامحون في السند في اشياء
الكتاب : قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث
المؤلف : العلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي
مصدر الكتاب : ملتقى أهل الحديث
www.ahlalhdeeth.com
قام بفهرسته : أبو عمر غفر الله له ولوالديه
الكتاب مرقم آلياً غير موافق للمطبوع والظن أن الأرقام في النص موافقة للمطبوعة منه

29- ذكر المذاهب في الأخذ بالضعيف واعتماد العمل به في الفضائل
ولفظ ابن مهدي فيما أخرجه البهقي في المدخل ((إذا روينا عن النبي في الحلال والحرام والأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا في الرجال وإذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب سهلنا في الأسانيد وتسامحنا في الرجال))
(1/70)
:rolleyes:

اقتباس :

د-هل هناك إجماع من علماء الحديث عندكم على قبول الحديث المرسل أو حتى جمع من أهل العلم (ومن قال بهذا الإجماع،ومن هم المعنيين بذلك الإجماع، )

اذا تلقت الامة الخبر بالقبول فينجبر
ومن ثم انت لم تحدد في ماذا تريد بالضبط
العقائد الفقه التاريخ وووو
[ النكت على مقدمة ابن الصلاح - الزركشي ]
الكتاب : النكت على مقدمة ابن الصلاح
المؤلف : بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر
الناشر : أضواء السلف - الرياض
الطبعة الأولى ، 1419هـ - 1998م
تحقيق : د. زين العابدين بن محمد بلا فريج
عدد الأجزاء : 3
إن إسناده منقطع لكن استفاضته بين النقلة وأهل المغازي جعلته حجة وكذا قول الأستاذ أبي إسحاق الإسفرائيني
في أصوله " تعرف صحة الحديث باشتهاره عند أئمة الحديث ولم ينكروه " وكذلك ابن فورك في صدر كتابه مشكل الحديث ومثله حديث " في الرقة ربع العشر وفي مائتي درهم خمسة دراهم " ونحوه
(1/111)

اقتباس :

ه-بالنسبة للحديث المرسل إن لم يصله أحد العلماء كيف يمكن الآخذ به

بينا لك سابقا حبوب:rolleyes:

اقتباس :

و-هناك عديد من الأحاديث المرسلة فى كتبكم(دلونى على كتاب أختص بالحديث المرسل أو المنقطع ووصله،أختار لى أى كتاب موثق عندكم فيه أحاديث مرسلة ووصلها كتاب آخر)

انت راجع المصادر وتتبعها وشوف اذا كان لها
اسناد او لا

اقتباس :

ز-أعطونا عدد من علمائكم المختصين فى علم الحديث فى هذا العصر

مراجعنا كثر فراجعهم فكل مرجع
لازم يكون محيط بهذه الاشياء وعلم الرجال
عندنا اجتهادي فتختلف الاراء فيه
سلام حبوب