[خادم_الأئمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
آثرت قليلا ان اكون مجرد متابع لعلي ارى ان يكون هناك تطور في النقاش السلفي الشيعي وإذ بي انصدم انه الحالة انطبق عليها "تيتي تيتي مثل مارحتي جيتي"

على العموم حياك الله زميلنا الكريم المخالف

تقول هداك الله :

اقتباس :

ومن قال لك اننا نأخذ ديينا عن السيده عائشة

أنا اتفق معك بهذه النقطة ، وصدقني انكم لم تضعفوا تفقه عائشة إلا لاسباب خطيرة جدا وهي فتاويها الشاذة عن باقي المسلمين "كما هو منقول عنها ولا اتهمها مباشرة خاصة لانها كانت تقريبا من المعادين لبعض الامويين"

امثال فتوى معاشرة الحائض بحيضها ، وفتوى رضاع الكبير وغيرها
فهي تعتبر طعنا في البيت الداخلي لديكم ، لذلك الاسلم هو عدم اعتبارية السند ، بالرغم انه بفضائل اصحابكم لا تتحرزون بتطبيق قواعد علم الجرح والتعديل
امثال رواية "كتاب الله وسنتي" بالرغم من ضعفها السندي إلا انكم قبلتم هذا الحديث الضعيف المنسوب للنبي صلى الله عليه وآله وكذلك رواية "زواج عمر بأم كلثوم من طرقكم" ايضا بالرغم عدم صحته سندا قبلتم الحديث ، وكذلك حديث القعود بالعرش فيقول ابن تيمية الحراني ( كحديث قعود الرسول صلى الله عليه و سلم على العرش رواه بعض الناس من طرق كثيرة مرفوعة وهي كلها موضوعة وإنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف وكان السلف والأئمة يروونه ولا ينكرونه ويتلقونه بالقبول)

وغيرها من الامثلة التي لا طائل لها ، فالشاهد هو انه السلفي اذا لم يعجبه الشخص رماه مباشرة وهذا العيب فيكم ، حيث ابتكرتم قاعده انه كل الناس كلامهم رد فصار اصغر سلفي يرمي بالجهل في بعض المواضع على علماءكم وهذا خطير جدا .....



تقول :

اقتباس :

ثم نحن نؤمن بأنه لا تعارض بين الدين الذي يأتي عن صحابة رسول الله والدين الذي ياتي عن اهل بيته الكرام

أقـول : هذه كما نسميها احلام العصافير !
وسأعطيك مثال بسيط جدا

يقول ابن خلدون في مقدمته : (وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها و فقه انفردوا به و بنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح)

بل ليس هذا الحال فقط ، فقد قال ابن تيمية الحراني ماهو اشد مرارة !

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية الجزء السابع صفحة 388 :
(و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم.)

طبعا كلمة "فقهه" تعود للسائل عن الإمام علي عليه السلام

هذه كلها ادلة على عدم اعترافكم بكثير من فقيات عن الإمام علي عليه السلام ، فياليتكم اخذكم من هذا المحيط العلوي باب علم النبي صلى الله عليه وآله بدل الاخذ من الغير معصومين



تقول:

اقتباس :

لان الجميع تخرج من مدرسة واحده وهي مدرسة النبوة والمسلمون الذين بايعوا ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جيمعا هم انفسهم الذين بايعوا علي رضي الله عنه.

لو كان تخرجهم كافيا لما وجدنا اختلاف وصل إلى درجة القتل ، وراجع موقف عثمان بن عفان مع الإمام علي عليه السلام الذي كان عثمان يريد قتل الإمام علي عليه السلام



تقول :
علي كان خليفة شرعي حتى لو لم يبايع معاويه ومعاويه لم يرفض ان يبايع لاجل اعتراضه على علي وانما مطالبه بقتلة عثمان.

هذا وربي عذر اقبح من ذنب عزيزي !
الإمام علي عليه السلام سواء اقتص ام لم يقتص هو خليفة شرعي كان الواجب على معاوية ان يبايع الإمام علي عليه السلام حتى لو لم يقتل قتلة عثمان بن عفان من الصحابة والتابعين!

ألم يخشى معاوية من ان يكون تحت هذا البند كما ورد في صحيح مسلم الجزء السادس : (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا عَاصِمٌ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ - عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ اطْرَحُوا لأَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً فَقَالَ إِنِّى لَمْ آتِكَ لأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِىَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِى عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ».)

قضية الثأر قضية دثرها الاسلام واحياها معاوية بن ابي سفيان
ولكن معلوم انه هناك احداث خفية!


يقول زميلنا :

اقتباس :

ونحن مع علي ومع ابو بكر ومع عمر ومع عمار ومع بلال وباقي الصحابه العدول

أنتم مع عمر وابا بكر وليس مع كل الصحابة عزيزي!
هل تريد امثلة؟

مارأيك بالشيعي الذي يشتم ابي بكر وعمر؟
سيكون جوابك كجواب ائمتك (هو زنديق) وبعضهم قال (كافر)

مارأيك بالناصبي العثماني الذي يشتم عليا عليه السلام؟
سيكون جوابك ( اجتهد واخطأ وباب حسناته اكثر من سيئاته )

اتحداك عزيزي تقول انه كافر او زنديق لانك تعلم انك ستكفر الصحابي (المغيرة بن شعبة) و الثقة (حريز بن عثمان) وستكفر اغلب الصحابة

صدقني انا اقدر اقول احب فلان ، لكن من داخلي ماعتبره ولا شي ، فقلقلة اللسان سهل جدا
لكن التطبيق صعب جدا


تقول :

اقتباس :

ما أردت قوله أنه في خلافة عثمان اجمع المسلمون على خلافته

تضحك على منو عزيزي؟
هل تضحك على الشيعة بهذا الكلام؟

راجع من قتل عثمان ، ومن نقم عليه !
وتقول انه اجمع المسلمين !

صدقني لم يكن هناك مبايعه كبيره إلا بسبب مؤامرة ممتدة من السقيفة ، هل تريد الدليل؟

في تاريخ المدينة بسند لا يقل عن الحسن يقول : (ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي. ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي. قال: نعم )

فهذه امثلة بسيطة جدا عزيزي خوفا من الاطالة

تقول :

اقتباس :

ثم تنازل الحسن ( المعصوم ) لمعاوية

حدد تنازل عن ماذا؟
الحكم ؟
وهل الحكم والتنازل فيه مثلبه؟

اقتباس :

أما عن اتباعنا للصحابة العدول فإنهم قد زكاهم الله سبحانه وتعالى ورسوله ولم يروى عن رسول الله الا الصحابه العدول

ومراسيل التابعي سعيد بن المسيب مارأيك بها ؟
فكيف تقول انه لم يروي إلا عن الصحابة العدول؟

الآن لو اتيت لك بمراسيل سعيد وغير سعيد هل ستقول انه ايضا عن الصحابة العدول؟



مصيبة والله !