[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا بك أخي الكريم عبد محمد

وكل عام وانت والاعضاء الكرام بألف خير وصحة ولو متاخرة جدا ....
الصراحة بالنسبة لي السؤال في الصميم ليس إلا لسبب بسيط جدا وهو انه لو أنك سألتني هذا السؤال قبل أن أبدأبالبحث والسؤال واسمح لي أخي الكريم بأن اعلمك بأنني اطلعت في الثلاث الأشهر الماضية وطوال غيبتي على كم هائل من كتب الفريقين التي لم أطلع على عددها طوال حياتي حيث تغير الكثير والكثير من معتقداتي وطريقة تفكيري ، لربما أجبتك بمث ما أجابك به الأخ الاماراتي او ما يقاربه لان هذا القول هو جل ما تعلمناه للامانة وهو السؤال الوحيد والجواب الشافي لأي سؤال يطرحه الآخر ولكن الآن اعتقد بأنني ناضجة و أملك الثقة الكافية لأحاول فهم السؤال والاجابه عليه دون الشعور بالحيرة والتردد .
مبدأ المذاهب الإسلامية الأربعة لأهل السنة مبدأ توسع وانتشر واقتصر على هؤلاء الرجال الأربعة بفعل السلاطين الذين كانوا مسلطين على رقاب المسلمين في زمان هؤلاء الرجال علما بأن أيا من هؤلاء الرجال لم يدعوا الناس إلى أتباعهم واتخاذهم مدارس أو مصادر دينية بل وجد في زمن كلا منهم أئمة آخرون فاقوا هؤلاء علما ومعرفة بل حتى وأن هؤلاء الفقهاء الاربعة قد مدحوهم واثنوا عليهم جميل الثناء منهم أستاذتهم وغيرهم ولكن الاقتصار على هؤلاء وكما ذكرت مسبقا تم على يد السلاطين ففي العصر الأموي قام سلاطين بني أمية بشراء الاحاديث المكذوبة على النبي الأعظم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله من بعض الصحابة ضعاف النفوس عبيد الدنيا وأيضا تجد في الكامل في التاريخ لابن الاثير وتاريخ الامم والملوك للطبري قرأت بأن الرشيد فرض على الناس العمل بمذهب مالك ومن خالفه عوقب وغيره كثير من الخلفاء فعلوا ذلك وأكثر
هذا بالنسبة لأصل وتكون هذة المذاهب الأربعة والاقتصار عليها
أما سؤالك الأول فباعتقادي أن صاحب كل مذهب أو ملة أو طريقة يرى بأنه الأصح (ليس بالضرورة أنه يرى بل يكفي أن يقول ) وذلك يتضمن أن الآخر هو على خطأ إذ عادة لا يجتمع اعتقادان صحيحان في أمر معين فأحدهما هو الصحيح والحق والآخر خطا وباطل واعتقد أخوتي الكرام بأن هذا الامر ينطبق على الكل فكما أن أهل السنة يرون انهم على صح والشيعة على خطأ فالشيعة يرون بأن أهل السنة على خطأ وهم على الحق والمشكلة ليست هنا فهذا أمر طبيعي جدا ولكن المشكلة تكمن في التعدي على الآخر ومعتقداته ومقدساته لاثبات صحة مذهبك وأنا لا أقصد هنا نقد الآخر والحوار والجدال في امور الخلاف لاثبات شي أو نقض شي فهذا مطلوب ومقبول ومعقول إذا توفر أدب الحوار والنقاش وتولى الامر أهله .
تضليل الآخر وتكفيره والانتقاص من مواريثه والطعن في أهل الدين والفقه خصوصا بين أبناء الدين الواحد هو المرفوض ومضاره جامة وعواقبه وخيمة على الأمة الإسلامية
أعتذر عن الإطاله أخي الكريم كما أعتذر عن الجواب الغير المرتب ولكني قرأت الموضوع ولم أتمالك نفسي فرددت عليه
ولي عوده
تحياتي
نعمة