[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

يبا اي اختار النبي حمل السكين وحدث بداء في امر الله بفداء بكبش عظيم ..

لا حجة فيه كونه لم يحدث

اقتباس :

نعم الامام يعرف كل شي و اقدامه بامر الله تعالى فلا يعد ذلك انتحارا ومن ثم التهكله ماهي ؟! قلنا لك كيف يقتل رسول الله اصحابه ويجعلهم وقود الحروب وهم قله وعندما كثر جيشه قد هادن المشركين في العقبه والا يعد ذلك وجهه من وجوه التهلكه ؟!

الرسول لايعلم الغيب
والجهاد ليس فيه القاء للتهلكة
فهو قتال وليس اكل السم كشرب الماء البارد

اقتباس :

أجبناك في اول ردنا فقره ولا تكرر يا رجل

لا ندري كيف يكون ذلك جواب؟؟؟
اذا كان مخير فهو محاسب على عمله في الانتحار
وان كان مجبر, فهو معذور

لان التشريع الاسلامي انتهى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
والحرام لايحلل وخصوصا الانتحار ليس هناك وجه لتحليله بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

وان كررت نرد عليك بكلام عالمكم الطوسي
قال تعالى (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء )
الاية واضحة في معناها!!!!
فانت قولك مثل قول المجبرة!!!
فان كان الانسان لايقدر على الاختيار, فهذا يعني انه مجبر على فعله.

قال الطوسي في تفسير الاية :
وذلك يفسد تأويل المجبرة الذين قالوا: معنى الاية إن الله يريد جميع ما ينال الناس من النفع والضرر وإن كان ظلماً وجوراً من أفعال عباده.
ثم قال : وفي الآية دلالة على ان القدرة قبل الفعل، لأن قوله { لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير } يفيد أنه كان قادراً لأنه لو لم تكن القدرة إلا مع الفعل لو علم الغيب لما امكنه الاستكثار من الخير وذلك خلاف الآية.

فانتم تفسيركم لافعال المعصوم كتفسير المجبرة