[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

ثم انك تريد ان تعرف معتقدنا فرددنا عليك بما نعتقد من كتبكم ليكون حجة بينه وواضحة لك ولذا نكتب الرآي العام والمتفق عليه ونسنده باحاديث وروايات من كتبكم وفي رأيي هذا في قمة الحجية عليك ودليل اتفاقنا مع اهل السنة من الاشاعرة الممثلين لثلاثة ارباع اهل السنة الذين تكفرونهم انتم الوهابية ( خوارج العصر ) .

عندما يكون كل القول متشابه, فيصح الاحتجاج
لكنك تأخذ بجزء من الحقيقة
فنحن لاننكر ان الاية تشمل منع الزواج منهن ولا انتم
ولكن نقول انها تشريفية في التوقير لهم ووجوب احترامهن
وهذا الذي نختلف فيه فانا اريد ان اعرف كيف ادخلتم ام المؤمنين خديجة في هذه الاية؟؟؟

ام انها لا تدخل, فاقنعني بهذا من كتبك وعقيدتك
واما ان تنقل لي مقطع من هنا وهناك فهذا ليس بحجة
لاني لا انكر ان الاية ايضا في مسألة المنع من الزواج ... ولكن ماذا عن غير ذلك؟؟؟

اقتباس :

اولا لو قلنا ان السيدة الصديقة خديجة الكبرى (حبيبة المصطفى) هي غير مشمولة بآية امهات المؤمنين قلقد بينا لك ان كونها ليست ام مؤمنين (على فرض) فهذا لاينقص من مقامها (وهذا مااردت انت ) ولايجعل عائشة وغيرها من زوجات النبي (امهات المؤمنين ) افضل منزلة ومقاما منها لما بيناه لك انها سيدة نساء عصرها والكاملة المكملة من اربع نساء على وجه الحياة والى يوم القيامة .

انا لا اريد فرضيات او احتمالات
انا اريد جواب صريح
هل هي داخلة ام لا

اقتباس :

ثانيا لما ثبت من القرآن والحديث الشريف ان خديجة كاملة مكملة من الله ثبت ايضا من القرآن والحديث الشريف ان امهات المؤمنين غير كاملات بدليل تهديد الايات لبعضهم ليقع الحكم على الشمول منهن .

موضوعي عن صفة الامومة
وليس موضوعي ان بقية الفضائل

اقتباس :

ثالثا لوثبت ان خديجة ام مؤمنين اسوة بزوجات النبي فهو تشريف لها من مرتبة ادنى لانها شرفت بالكمال كسيدة نساء وهي مرتية اعلى ولو قلنا باجتماع الامرين لماتناقض القولين ام مؤمنين وسيدة نساء عالمين .

انا سؤالي عن الاية في صفة ام المؤمنين
وليس عن مرتبتها
فعندكم الامام افضل من النبي
ولايمكن باي حال ان نصف الامام بانه نبي ... لان هذا كفر بالله
فمقام ام المؤمنين خديجة عظيم
ولكن نسأل عن خصوصية اطلاق الصفات انزلها الله في القرآن

اقتباس :

رابعا لو قلنا ان امهات المؤمنين لاتمتد منزلتهن كونهن امهات مؤمنين الى زمننا هذا بمعنى انها بمجرد موتها تنتفي منزلة امومتها على المؤمنين مع حفظ المقام لهن فهذا لايقلل من منزلتهن بدليل ان لاسبيل لنكاح ازواج النبي بموتها فهذا يجعل السيدة خديجة الكبرى في مقام اسمى كونها لازالت سيدة نساء عالمين . رغم ان الاية فيها اطلاق على سريان الحكم لهن على المؤمنين بشروط القرآن المشروطة عليهن .

ربما نعم وربما لا
فانا اريد جواب صريح لا احتمال فيه

اقتباس :

خامسا لو قلنا ان منزلة امهات المؤمنين ممتده لعصرنا هذا فهذا لايضر شئ ولايغير الحكم لان موتهن منذ زمن بعيد نفى ان يتمكن احد من الزواج بهن مع سريان الحكم لاطلاق الاية المباركة انهن امهات مؤمنين وهذا المقام ثابت لخديجة الكبرى ولايضرها كما لم يضر غيرها من نساء النبي

هناك فرق بين انها انطبقت عليها الصفة في حياتها وتستمر معها لانها تصفت بها
وبين انها لم توصف بهذه الصفة في حياتها ولم ينزل عليها الحكم الفقهي نهائيا
لان الاية نتفق انها نزلت بعد وفاتها
فهذا ما نريدك ان تعلق عليه

اقتباس :

سادسا انت قلت ماالربط باية تحريم الزواج مع اية امهات المؤمنين وهنا يتبين فهمك الخاطئ والقاصر لادراك ايات القران الكريم لان لو ثبت انها ام تسري حقوقها على اولادها كما تسري حقوق الامهات الوالدات لاولادهن على اولادهن لما امرهن القران بالتحجب وضرب الاستار والقعود في البيت وعدم التكلم بصوت يطمع الاخرين فيها ولما اضطركم لوضع احاديث رضاع الكبير لتنتفي الحرمة بين الرجال وبين عائشة رغم رفض زوجات النبي لهذا الفعل (على قول صحة الحديث وعندنا باطل ) .

انا اتحدث عن صفة الامومة ماذا تعني
فهي من معانيها حرمة التزويج
وليس اباحة النظر اليهن
ولكن هل التشريف داخل في هذه الصفة ام لا
هنا سؤالي

اقتباس :

سابعا لو كنت تقصد ان منزلة امهات المؤمنين كمنزلة الام بل اولى من الام فلما ان زوجات كن يتحجبن من ابنائها الرجال المؤمنين والقرآن ينقل لك صورة كاملة لذلك كما في سورة التحريم ففكرتك وقولك باطل . والا لما تكرر ام وامومة

لا حول ولاقوة الا بالله
فهل انا قلت هذا؟
ام سألت عن هذا؟؟
لماذا هذا التخب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حاول ان تختصر وتعلق على مانسأل وليس تذكر اشياء لا علاقة لها باسئلتي؟؟؟
فخير الكلام ماقل ودل ...