[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

الحمد لله ريحتني بارك الله فيك عالأجابه

أنا تعمّدت إختيار هذا الإسم وخاصّة أنّ أهل السنّة والجماعة يظنّون أنّنا نتّهمهم بقتل الحسين وهذا أمر غير صحيح فهم إخواننا في الدين ونحن نحترمهم ونجلّهم

ومن خلال هذا الإسم أردت أن أعرّفهم بأنّ هذا الشعار ليس عداونيّاً ولا يقصد به أحد من المسلمين

أخي الكريم

أشكرك على الإجابة فطالما أنّ القاعدة صحيحة إذاً توحيدنا مبني على المحكم

وبناءه سليم

وقد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد

(افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين)

إذاً دعنا نُحكم الآية التالية بمحكمات التوحيد ونقطع الشك باليقين في موضوع إعطاء أسماء الله لأولياءه

(هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم)

هذه الآية غير محكمة ونحتاج لإحكامها بآيات التوحيد المحكمات أو بما أحكمته المحكمات

ونحن نحكم الآيات بعضها ببعض ليكون التوحيد بنايانه مرصوص وقوي ولا يكون هش

لم أستطع إحكامها بالآيات المحمكات فلذا سأقوم بإحكامها بما أحكمته المحكمات

أنا اخترت هذه الآية لورود إسم الله الوارد في المحكمات

(والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم )

لقد أحكمنا الآية باسم (الله) الوارد في المحكمات والوارد في الآية السابقة وبما أن (بكل شئ عليم) ذكرت مع إسم الله فهي صفة من صفات الله ولكن هذه الصفة ليست من المحكمات

ويبقى الجزء الأوّل كذلك بلا إحكام وهي الأسماء التالية


(هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم)


ومع ذلك تبقى جوانب كثيرة يجب إحكامها أيظاً وشروط فمثلاً

هل الله مركّب أم ليس مركّب

ليكون الظاهر والباطن

وهل نستطيع القول كما نقول أنّ الله

خالق الأشياء

نقول

أنّ الله ظاهر الأشياء

وباطن الأشياء

والله ليس حالً بالأشياء

وليس ظاهراً فهو لا يرى

وماذا عن الأشياء القبيحة هل الله هو ظاهرها والعياذ بالله

أسئلة كثيرة تجعلنا لا نُحكم الآية

ونقول هي من المتشابهات

فهل من تعليق على هذا

الشرح

وهل هذا الرأي صائب أم غير صائب ولماذا