[النجف الاشرف]

ولاحظوا بارك الله فيكم

اقتباس :

العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن. وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام. http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92

في جميع التصرفات فهل تعد الحلم من التصرفات ؟! يعني انت من تحلم تحاسب على احلامك وتثابت وتجازى اذ حلمت ؟!
هههههههههههههههههههههههههه
يا جويهل افهم اولا

ولكن هل تعلمون لماذا الوهابي يصر على ان الاحكام التكوينية تاخذ من الاحلام حتى يدعم ربه الامرد

اقتباس :

ولا : يجب ان تعلم ان عند اهل السنة العصمة لها مفهوم مختلف تماما على ماهو عند الشيعة الاثني عشرية, فعليه لايمكن ان تحتج وفق مفهومك للعصمة لتخرج نفسك من هذا التناقض.

يا عزيزي اساسا العصمة عندكم انتم الوهابيه فقط لعمر وهي العصمة الممكنة واما الواجبه فحدودها ضيقه وكتبكم ملئيه بنقضها

اقتباس :

ثانيا : الزيادة في الرواية غير صحيحة (الترد من على الجبال), وقد فندها الشيخ الالباني رحمه الله تعالى http://www.alalbany.net/books_view.p...earch=5013&in=

والالباني قد عارض صحيح البخاري فلا يعد بقوله عند أجماع علمائكم
ولها طرق كثيره وهي صحيحه بحيث ان نبيكم حاول الانتحار


مسند أحمد - باقي مسند... - باقي المسند... - رقم الحديث : ( 24768 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏فذكر حديثا ثم قال ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها قالت ‏ أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل ‏ ‏فلق الصبح ‏ ‏ثم حبب إليه الخلاء فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث ‏ ‏فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود ‏ ‏لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما أنا بقارئ قال فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال ‏اقرأ باسم ربك الذي خلق ‏ ‏حتى بلغ ‏ ‏ما لم يعلم ‏، قال فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني ‏ ‏فزملوه ‏ ‏حتى ذهب عنه ‏ ‏الروع ‏ ‏فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏مالي فأخبرها الخبر قال وقد خشيت علي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على ‏ ‏نوائب ‏ ‏الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخي أبيها وكان امرأ ‏ ‏تنصر ‏ ‏في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ما ‏ ‏ترى فأخبره رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا ‏ ‏الناموس ‏ ‏الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏يا ليتني فيها ‏ ‏جذعا ‏ ‏أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أو مخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا ‏ ‏مؤزرا ‏ ‏ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي ‏ ‏فترة ‏ ‏حتى حزن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا ‏ ‏غدا ‏ ‏منه مرارا كي ‏ ‏يتردى ‏ ‏من رءوس شواهق الجبال فكلما ‏ ‏أوفى ‏ ‏بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏فقال له يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن ذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه ‏ ‏عليه الصلاة والسلام ‏ ‏فيرجع فإذا طالت عليه وفتر الوحي ‏ ‏غدا ‏ ‏لمثل ذلك فإذا ‏ ‏أوفى ‏ ‏بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏فقال له مثل ذلك.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=24768&doc=6

اقتباس :

ثالثا : النقل الذي جاء فيه قصة الغرانيق ايضا غير صحيحة, وقد فندها الشيخ الالباني رحمه الله في رساله خاصة واسمها (نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق)http://www.alalbany.info/alalbany/pdf/nmganek_pdf.zip

صغيري اعلم ان الالباني قد ضعف القصة ولكن انا لم احتج بالالباني بل بابن عبد الوهاب وابن تيمية
فهم يؤمنون بان للشيطان قدره على رسول الله واما الالباني فهو اثبتها من حيث لا يشعر فقرا رسالته جيدا .....

اقتباس :

ثالثا : تم توضيح معنى العصمة عند الشيعة الامامية في المشاركة رقم 18 فلا نكرر http://shiaee.com/vb/showpost.php?p=...5&postcount=18 رابعا : الخطأ حصل من فاطمة كما يقول القمي في روايته, لانها اخطأت في تمييز الرؤيا الصادقة والحلم الذي من الشيطان, لان المعصوم بحسب تعرف العصمة عندكم لايخطئ في الامور الشرعية ولا حتى الدنيوية, وهذا معلوم انه خطأ واضح في تقدير ذلك.

صغيري حصل خطا في تميزها عن الرؤيه ؟! عجيب والله
فالروايه تقول بان الزهراء حلمت ولم يكن احد يعلم بان هناك رؤيه صادقه واخرى وقصت القصة والرسول قد علمها الصواب ....
فاين الخطا والتشريع لم يكن موجودا ؟!!!!!!
ومن ثم كم مره اقولك نحن لا نقول مثلكم بان الشريعه كانت موجوده قبل رسول الله فالرسول هو من جاء بالشريعه والروايه واضحه بان هذه الرؤيا هي سبب نزول ايه وفتح التشريع بهذا المجال
فلا تجعل القردة التي زنت باجاهليه تؤثر عليك

وانصحك ان تفرق مابين حلم وواقع

أحفظ ماء وجهك يا رجل وأفهم ولكن لا باس فانا اريد ان يرى عوامكم كيف انكم جهله كذبه