[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

بالمقابل تهرب من النقطة التي اختلفت معك فيها وتوقف عندها الحوار وهي لماذا يكون خطا او نسيان ادم سببا لخطا ونسيان ذريته ؟؟

لان ادم من اسباب وجودنا وطبيعتنا في النسيان مثل طبيعته.
فنحن ورثنا ذلك منه.
فهو سبب ذلك.

لا يحتاج الامر الى تفكير عميق.

اقتباس :

اما قضية التوارث فلو ان الرواية تقول ان ذرية ادم ورثت النسيان من ابيها لما اشكلت عليك

لا يلزم التصريح بذلك
فهذا مفهوم وواضح.

اقتباس :

ولكن الاشكال في التسبيب ان الله عز وجل جعل من خطا ادم سببا لخطا ذريته وهذا مستحيل

ذكرنا ان الخطأ هناك متعلق بالنسيان
والنسان طبيعة بشرية , فهذا متوارث. ونفس الجواب السابق

لا يوجد فرق
لماذا تكرر؟؟؟
عجيب امرك!!!!

اقتباس :

فالرواية تقول ان ادم نسى فانسيت ذريته والفاء هنا سببية نحو قوله تعالى ((نسوا الله فانساهم انفسهم)) فما بعد الفاء نتيجة لما قبلها

هناك ايضا فاء التعقيب و قال تعالى ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين )
فلا تلزمني بتفسير معين, وحتى لو فاء سببيه فقد وضحنا السبب في الطبيعة البشرية
واما التعقيب لو كانت , فهي انه الذين جاؤا من بعده من بنيه مثله
ولكها متقاربة.

اقتباس :

فنسبة الخطا الى الناسي يتعارض مع نفي الحرج عنه نحو قوله تعالى (( لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ)) فهل يجوز ان نقول ان من يتزوج زوجة ابنه المدعى يكون مخطأ ؟؟

ماذا تريد ان تقول؟؟؟؟
وما علاقة الحرج في الاية بالخطأ؟
حاول ان تضع رابط بين الحرج والخطأ والنسيان.

فقد اخبرتك ان العالم المجتهد اذا اخطئ, سواء بسبب النسيان او غيره فقد يكسب الاجر بسبب الاجتهاد, والخطأ يتم توضيحه وبيانه, لايقال انه مصيب بل مخطئ ولكن ليس عليه ذنب.
وجاء في الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه * ( صحيح ) المشكاة 6284 ، الروض 404 ، الارواء 82

اقتباس :

ان كان قائل هذه الكلمة هو ملك الموت ((جحدها فجحدت ذريته)) فكيف علم ملك الموت ان ذرية ادم سوف تكون جاحدة وناسية ؟؟؟ هل يعلم الغيب ؟؟ الرواية واضحة ان المتكلم هو رسول الله والذي نسب الجحود الى ادم هو النبي محمد

اذا كان قالها ملك الموت فالله اخبره, فهذا لايسأل عنه.
واما لو كان القول قول الرسول صلى الله عليه وسلم, فهو قول بالنسبه الى نظر الملك كان ذلك, لان الملك يعتقد ان ادم يعلم.
وكلها لا اشكال فيها.
لانه جاء في الرواية انه نسي, النسيان لايكون الابعد العلم وهو في ظن الملك انه يعلم, وليس ناسي.


ملاحظة : نلاحظ انك تكرر نفس الشبهة ونفس الاسئلة!!!!
وهذا ما نلاحظة في كل مواضيعك!!!!
هل هذا كل ماعندك؟؟؟
ام اسلوب فيك لاجل بيان الانتصارات الخياليه, لان القارئ اذا قرأ الردود يستطيع التمييز ذلك بسهولة.