[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يشهد الله علي وهو خير الشاهدين أنني لم أرد ولم أنوي حتى أن اتقول عليكم ياأخي الكريم. ولكنك تعلم جيداً أن الكثير من طأئفة المذهب السني وخاصة في العراق و المثقفين الذين يعرفون القراءة والكتابة يعلمون ويعرفون جيداً بمذهب ألإمامية ألاثنا عشرية , وأنا عراقي من أهل العراق ولدي إحتكاك مع إلاخوان الشيعة وحتى لدينا علاقات طيبة معهم وزيارات عائلية ما بيننا فأنا لست جاهلاً بها والحمد لله ولست جاحداً ولهذا جئت لديكم لتعلموني بارك الله بكم.

عجيب يا عزيزي وانا مثلك عراقي ... ولكن بما انك من اهل العراق وتقول بان اصدقائك شيعة وعلاقاتك طيبه فلماذا لا تسالهم عما يدور في ذهنك ؟! بدل تقولك علينا ؟!

اقتباس :

أخي النجف ألاشرف بارك الله بك وهدانا وهداكم الى طريق الحق انشاء الله. أنت لا تعرفني شخصياً لكي أرائي لك صلاتي وصومي, فصومي وصلاتي هي لله وحده وليس للعباد أعطيك ألحق في أنني ذكرت نفسي في ألاستدلال وهذا خطأ ألاصح أن أقول صلاة وصوم ألمسلم فشكراً للتنبيه أخي.

في موضوعك تراي فيها فاذا كانت لله فلماذا يا عزيزي ترائي ؟!!!!!!!!

اقتباس :

وأما لوصفك لي بصغر العقل فأدعو ألله أن يزيدنا علماً كي نعلم ما تعلم من ألخير ففي النهاية كلنا مسلمون ونبحث عن الحقيقة.وسبب قولي ألامامة السياسية هو لإني مؤمن بأن ألامام علي عليه ألسلام هو إمام للمسلمين وكذلك ألحسن وألحسين عليهما ألسلام وكذلك أبو بكر وعمر وهكذا فاألإمامة ألدينية ليس لها علاقة بالسياسة وأختلافنا هو قولكم أن أبو بكر وعمر وعثمان رضي ألله عنهم قد عصوا ألله حينما تولو أمر المسلمين بعد النبي ولم يعطوها لعلي عليه السلام عليه الصلاة والسلام.

يا عزيزي وما دخلي بايمانك ؟! فانت هنا سئلت ونحن اجبنا .... ولكن تقول بان الامامه الدينية ليس لها علاقه بالسياسية فهنا نقف ونقول لك هل رسول الله حاكم ديني ام حاكم سياسي ام الاثنان معا ؟!!!!!!!
يا عزيزي العلمانيات دعها فان كنت علماني فقل نناقشك بما يدركه العلماني ولكن لا تحاول ان تدخل العلمانية في الاسلام فهما مرجان لا يلتقيان

اقتباس :

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلَا لَعَّانٍ وَلَا فَاحِشٍ وَلَا بَذِيءٍ » رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ . وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا « سِبَابُ الْمُؤْمِنِ فُسُوقٌ ،وَقِتَالُهُ كُفْرٌ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أخي ألكريم هذا ماأعرفه عن نبينا أشرف الخلق والمرسلين فلا أظنه يقول للمؤمنين ما لايفعله و حسب ما نعرفه أن كل حديث أو رواية تخالف ألقرأن والسنة فنضربها عرض الحائط. مع ألعلم أخي ألعزيز أني أنا لاأعرف عن هذا ألحديث ولاأعلم لماذا قيل فأنا لست عالماً دينياً مطلعاً بكل ألاحاديث.

يا عزيزي وانا جئتك بالصحيح من مسلم ففسرها لنا كيف الرسول كان يسبب مع العلم انا مثلك اعترض على الحديث ولكن نلزمك بما في كتبك ......
وتقول بان الروايه التي تخالف تضربها عرض الحائط جميل جدا اعطيني اين اجد هذا الاصل عندكم ؟! فهذا الاصل عندنا واهل البيت علمونا عليه
مع العلم بانكم تنكرون ذلك اقرا معي
وقد جاء في كتاب حجية السنة للدكتور عبد الغني عبد الخالق ( المتوفى سنة 1403 هـ ) مايلي :

«أحاديث العرض على كتاب الله : فكلّها ضعيفة، لا يصحّ التمسّك بها، فمنها ماهو منقطع، ومنها ما بعض رواته غير ثقة أو مجهول، ومنها ما جمع بينهما. وقد بيّن ذلك ابن حزم في الاحكام والسيوطي في مفتاح الجنة نقلاً عن البيهقي تفصيلاً»(1) .

وفي كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الاسلامي لمحمّد بن الحسن الحجوي الفاسي ( المتوفى سنة 1376 هـ ) :

«اعلم أنّ الحقّ عند أهل الحقّ أن السنة مستقلّة في التشريع... وما يروى من طريق ثوبان من الامر بعرض الاحاديث على

القرآن ، فقال يحيى بن معين : أنه من وضع الزنادقة، وقال الشافعي : ما رواه أحد عمن يثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير»(1) .

وقال ابن عبد البر في كتاب جامع العلم :

«عن عبد الرحمن بن مهدي أن الزنادقة وضعوا حديث : ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله فان وافق فأنا قلته وإن خالفه فلم أقله. ونحن عرضنا هذا الحديث نفسه على قوله تعالى : (مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ) وغيرها من الايات الدالة على الاخذ بالسنة، فتبين لنا أن الحديث موضوع، دلّ على نفسه بالبطلان، وقد نقل ابن حزم الاندلسي في كتاب الاحكام في أُصول الاحكام مجموعة مختلفة من هذه الروايات، ثم بادر إلى تضعيفها جميعاً، قال في فصل قوم لا يتّقون الله فيما ينسب إلى النبي : قد ذكر قوم لا يتّقون الله عزّ وجلّ أحاديثاً في بعضها إبطال شرائع الاسلام وفي بعضها نسبة الكذب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإباحة الكذب عليه»

فهل رايت بانك تناقض اصول دينك ؟!!!!!!

اقتباس :

كلامك على العين والراس أخي, إذا بألاحرى لنا كمسلمون إطاعة أبو بكر وعمر لإنهم كانوا أولي ألامر بعد رسول الله وهذا ما فعله بالضبط علي كرم ألله وجهه فلم يقاتلهم ولا سبهم, بل كان خير صاحب وخير وزير وخير مستشار لهم. وأما عن تجزئة ألقرأن فأقول لك شلّت يداي إذا ما تجرأت يوماً على القرأن فمن أنا كي أفعل ذلك ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

جميل جدا وهنا نقول لك قف الايه تحكي بان اولي الامر يجب ان يكون منصوص عليهم من الله عن طريق الرسول لان هناك عطف في الايه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
فاين نص الرسول على من ذكرتهم ؟! واما قولك بان الامام علي عليه السلام استشارهم فاثبت العرش اولا مع العلم ان الثابت بان ابو بكر وعمر كانوا يلجون الى الامام علي في كل شي ..... واما مقوله الامام علي فهي عين الصواب فبعد ان انقلب المنافقين من اجل الحكم حافظ عن الاسلام من خلال السكوت عن الخلافه السياسية مثلما رسول الله تنازل عن ذلك في الحديبه وارادو قتله ..... واما قولي يا عزيزي تجزات القران فانا اخاطب مذهبك عن طريقك لان انتم فعلا هكذا وخير مثال ايه اولي الامر كيف جزئتها وجردتها عن روحها

اقتباس :

خي العزيز لآتمل من طاعة ألله فكتابتك لي كي تعلمني الحقيقة هو طاعة وعبادة انشاء الله,وأدعوا بالتي هي أحسن عسى ألله أن ينفعنا وإياك.

وانا يا عزيزي اجبتك عن استفسارك سئلت لماذا لم يذكر اسم الامام علي في القران فقلت لك لماذا لم تذكر تفاصيل الصلاه واو على الاقل ان يذكر بان ادم نبي او ان ابو بكر كان في الغار .... ويا عزيزي المسلم له حدود في السؤال من انا وانت حتى نقول لماذا الله لم يفعل هكذا او يفعل هكذا ؟!!!!!! فانا اريد ان اصحح فيك روح المسلم قبل الروح المذهبيه

اقتباس :

أنا معك أخي الكريم ولكن جارني لجهلي وقلة علمي رحمك ألله وأجرك على تعبك معي. ولكن ألله ذكر ألله ألصلاة وأستدل بها وبكل وضوح وفي أكثر من أية وهدد تاركها بالويل والثبور في يوم ألقيامة فأخي ألكريم هذا لا يصلح ان يكون مثلاً ولا حتى للتشبيه. وأما ألخوف من أن أقرأ فصدقني أني لاأخاف سوى الله سبحانه وتعالى ولكن تأكيدي هو لزيادة المعرفة. وأما عن النياحة فأقول سامحك ألله وجعلنا وأياك من المهتدين

اي بارك الله فيك ..... تفضل اعطيني الايه التي تقول بان الصلاه الصبح ركعتين مثلا والظهر اربع والايه التي تقول أحكام صلاه المسافر مثلا او احكام التقصير والسهو في الصلاه ..... وتقول لا يصح قلنا سبحان الله الاستنكار من جهتك حلال ومن جهتي حرام هذا خلف العقل ؟! واليس كذلك وتقول هدد تاركها بالثبور ولكن لم يقل بان تاركها فاسق ضال .....
ولم تجبنا كذلك لماذا لم يذكر المنافقين ليريح الامه من الانقلاب والتفرق .!!!!!!

اقتباس :

النسب عند العرب مهم جداً فعار على العربي إن لم يعرف أصله, وأما أن أتأكد فأقول ياأخي الكريم بالهداوة علي ونصيحة من طالب علم إلى أستاذه إياك وألطعن في أنساب ألناس وليبقى ألحوار جميلاً يستفيد منه ألجاهل وألعالم فلا خير في كلام فيه طعن ولعن.

لا يا حبيبي يبدوا انك فهمت مقصدي بغير ما اريده انا لاحظت ملاحظه كتبتها وعلى كل حال حياكم الله ....
وانا اقل من يوجد في المنتدى علما يا عزيزي

ولكن شي على شي انا ارجوا المعذره منكم فقد كنت معصب بسبب الكهرباء لهذا تجد في ردي السابق عصبيه ...

والان نسالك سؤال واحد لا غير ....

ماالامر بعد رسول الله شورى يجمع عليها اهل الاجماع والعقد ام نص ينصبه الرسول وراينا نحن الشيعة بانه النص فما قولكم انتم