[محمدالمهدي79]

اقتباس :

عجيب يا عزيزي وانا مثلك عراقي ... ولكن بما انك من اهل العراق وتقول بان اصدقائك شيعة وعلاقاتك طيبه فلماذا لا تسالهم عما يدور في ذهنك ؟! بدل تقولك علينا ؟!

لاسباب منها :-
1- إن ألذين أعرفهم ليس لديهم العلم الكافي للمناقشة كما قرأته لديكم هنا.

2- نحن أصدقاء منذ زمن النظام البائد وبعد هذه ألاحداث من ألفتن الطائفية لم أرد أن اعكر مزاجهم أو أترك صداقتهم.

3- أنا لاأعرفكم ولا تعرفونني وبرأيي هكذا يكون الحوار أكثر من المواجهة وجهاً لوجه.

اقتباس :

في موضوعك تراي فيها فاذا كانت لله فلماذا يا عزيزي ترائي ؟!!!!!!!!

قد قلت لك أني اخطأت ألا يكفي هذا الاعتذار وإذا لم يكفي, فإني اعتذر مرة أخرى في ألخطأ الاستدلالي.

اقتباس :

يا عزيزي وما دخلي بايمانك ؟! فانت هنا سئلت ونحن اجبنا .... ولكن تقول بان الامامه الدينية ليس لها علاقه بالسياسية فهنا نقف ونقول لك هل رسول الله حاكم ديني ام حاكم سياسي ام الاثنان معا ؟!!!!!!!

عزيزي النجف ألاشرف هذا كان جوابك لي

اقتباس :

عيب عليك تكذب وتتقول علينا نحن نقول من يعرف الامامه وينكرها وليس جاهل بها ام ان من كذب على سامعيك هذه الكذبه لم يفهمك الفرق مابين جاحد وجاهل ؟!!!!!!

وأما عن سؤألك حول رسول ألله فإن رسول ألله عليه وعلى أله أفضل والصلاة والسلام نبي يوحى له من رب العزة والجلالة,

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

فلا يمكن أن نثبت عليه نظرة الحاكم الدنيوي فالفرق بين نبي ألله وألخلفاء ألراشدين الاربعة أنه كان يوحى إليه فلم يكن أي حكم أصدره موضع نقاش لإنه أمر إلهي وليس كما جرى للخلفاء من بعده ( حسب زعم ألشيعة في موضوع أحقية سيدنا علي عليه السلام في ألحكم)

اقتباس :

وتقول بان الروايه التي تخالف تضربها عرض الحائط جميل جدا اعطيني اين اجد هذا الاصل عندكم ؟! فهذا الاصل عندنا واهل البيت علمونا عليه مع العلم بانكم تنكرون ذلك اقرا معي

أخي ألكريم أهل ألبيت ليس حكراً على الشيعة فأهل ألبيت قبل أن يكونو ا شيعة هم أتباع وصحابة نبينا أنا وأنت وألمسلمين وكل أمة محمد . ولما لا تحسن ألظن بيّ وتقول أنني أتبع أل ألبيت وأني أحبهم وأسمع كلامهم. وأقول لك مرة أخرى أنك لو قرأت في كتب ألسنة كلاماً يخالف كتاب ألله وسنته ألمطهرة فأضرب به عرض ألحائط. ياأخي ألله بعزته وجلاله يقول لنبينا محمد إنك على خلق عظيم فمن أنا ومن أنت ومن مسلم بعد كلام ألله سبحانه وتعالى

اقتباس :

جميل جدا وهنا نقول لك قف الايه تحكي بان اولي الامر يجب ان يكون منصوص عليهم من الله عن طريق الرسول لان هناك عطف في الايه

ياأخي ألمبارك حفظك ألله كان أبو بكر وعمر وعثمان هم أولي ألأمر في ذلك ألزمان إن أردنا أم أبينا فهي قد حصلت في ألماضي. أنا لم أقل أنها نازلة فيهم ولكن بالمعنى العام فإنهم كانوا أولي أمر بعد النبي وأدارو أمة إلاسلام حتى أستلم علي عليه السلام ألحكم.

اقتباس :

واما قولك بان الامام علي عليه السلام استشارهم فاثبت العرش اولا مع العلم ان الثابت بان ابو بكر وعمر كانوا يلجون الى الامام علي في كل شي.

إذا كان قصدك إثبات العكس فلم أفهم كلمة ألعرش, أنا أقول مثلما تقول أخي ألكريم بإن ألصحابة رضي ألله عنهم كانوا يلجئون إلى علي عليه ألسلام في كل معضلة ومشكلة وكما هو مذكور في نهج البلاغة عندما أراد عمر بن ألخطاب رضي ألله عنه في خلافته ألتوجه إلى تحرير ألعراق وإيران فإنه لجأ إلى علي عليه السلام وذلك لعلم ونباهة سيدنا علي عليه السلام.

اقتباس :

واما مقوله الامام علي فهي عين الصواب فبعد ان انقلب المنافقين من اجل الحكم حافظ عن الاسلام من خلال السكوت عن الخلافه السياسية مثلما رسول الله تنازل عن ذلك في الحديبه وارادو قتله

أخي ألكريم أي مقولة تقصدها ؟؟ وأما سكوته مثلما تقول على ألمنافقين فأي منافقين تتحدث عنهم, فإن كان قصدك ألخلفاء ألراشدين فكيف يجوز لإمام له ألتكليف ألالهي والشرعي والنبوي ألسكوت على ألحق المبين.

وأما بتشبيهك ألامر بصلح ألحديبية فشتانا ما بين ألامرين أخي ألكريم رسول ألله سبحانه وتعالى لم يتنازل عن نبوته لإحد كما قبل ألإمام بتولي غيره ألحكم ومع وجود التكليف ألإلهي له. سيدنا علي رضي ألله عنه لم يكن ليهاب احداً في أمر ألله تعالى حتى ولو كانوا ألصحابة كلهم أجمعين.

والشئ ألثاني أخي ألكريم أن ألحديبية كانت إتفاق ما بين طرفين وليس غصب حق الخلافة كما تزعمون.

اقتباس :

وانا يا عزيزي اجبتك عن استفسارك سئلت لماذا لم يذكر اسم الامام علي في القران فقلت لك لماذا لم تذكر تفاصيل الصلاه واو على الاقل ان يذكر بان ادم نبي او ان ابو بكر كان في الغار .... ويا عزيزي المسلم له حدود في السؤال من انا وانت حتى نقول لماذا الله لم يفعل هكذا او يفعل هكذا ؟!!!!!! فانا اريد ان اصحح فيك روح المسلم قبل الروح المذهبيه

1-أخي ألكريم أنا لم أقل أبداً لماذا لم يذكر أسم ألإمام علي عليه ألسلام!! بل كان سؤالي واضحا وهو لماذا لم يذكر ألامامة كاألأصول ألاخرى عزيزي.

2-ياأخي ألكريم هداك ألله العزيز وجود أبو بكر أو عدم وجوده في ألغار لا يخرجني من دائرة الإسلام
كأالإمامة أخي ألكريم . ولإن أبو بكر ليس من أصول ألدين كماهي ألإمامة.

3- ياأخي ألعزيز ألصلاة مذكورة كأصل وأكثر من مرة وإن لم يذكر تفاصيلها فهذا لا يثبت عدم وجودها في ألقرأن. يعني بشكل أبسط لو كانت ألإمامة مذكورة كالصلاة في القران فكان ذلك كافياً وقولنا بهذا ليس انتقاصاً من ألقرأن ألكريم بل لتوضيح رأيكم الذي يقول أنها مذكورة وبشكل واضح.

اقتباس :

. ويا عزيزي المسلم له حدود في السؤال من انا وانت حتى نقول لماذا الله لم يفعل هكذا او يفعل هكذا ؟!!!!!! فانا اريد ان اصحح فيك روح المسلم قبل الروح المذهبيه

أشكرك أخي على ألتذكرة العظيمة, ولكن يا أخي أنا لم يكن سؤالي موجهاً إلى ألله سبحانه تعالى بل سؤالي كان موجهاً لكم من إخواني ألشيعة ألذين يقولون بأن ألإمامة هو أصل من أصول ألدين وألجاحد بها مخلد في ألنار فبحثي عن ألحقيقة لايجعلني مشركاً أو ملحداً وألعياذ بالله.

اقتباس :

تفضل اعطيني الايه التي تقول بان الصلاه الصبح ركعتين مثلا والظهر اربع والايه التي تقول أحكام صلاه المسافر مثلا او احكام التقصير والسهو في الصلاه .....

اخي ألكريم هدانا وهداك ألله أنا أقول ألاصل وأصل كلمة ألصلاة والميعاد وألاخرة كلها مذكورة ومبينة وواضحة وضوح الشمس وأما كلمة ألإمامة وإلإشارة عليها كأصل من أصول ألدين فهي ليست موجودة بشكل قاطع صريح كما ألاصول ألاخرى وإلا لما فلم تكون موضع إختلاف أكبر فئتين إسلاميتين. فإن قلت أن ألسنة هم جهلة فالسنة يقولون إنه تأويل. فالقصد هي ليست واضحة باللفظ والدلالة كما هي ألاصول ألاخرى وليست ألتفاصيل.


و للحديث بقية.....