[النجف الاشرف]

اقتباس :

ما قصدك بألعلمانيات رحمك ألله فلم أفهم ما دخل ألعلمانية في نقاشنا هذا. وعلى فكرة لتصحيح الكلام ألذي قلته بأنني علماني, فالمعروف أن ألانسان لا يستطيع أن يكون علمانياً بل هو مصطلح يستعمل للدولة لإن ألعلمانية هي فصل الدين عن ألسياسة للدولة وليس فصل ألانسان عن دينه. ففصل ألانسان يكون إلحاداً أما فصل ألدولة فهذا شئ أخر.

وهذا هو قولك بان الدوله الاسلامية التي اختزلتها بلفظ الخلفاء الراشدين او مصطلح الخلفاء الراشدين هم ائمة دنيوينهم وليسوا اخروين وهذا ما أرفضه انا بان ولي الامر هو حاكم دينوي واخروي ..... وانا اقصد من العلمانية هذا الجانب وليس كل الجوانب . فتامل جوابي مع موضوعك ولكن لا باس في المرات القادمه ابسط لك اكثر حتى تستطيع ارادك ما اقصد ....

اقتباس :

أخي ألكريم هناك فرق شاسع بين الروايات وأصول ألدين, فما مسلم وألبخاري حفظهما ألله لم يكونا من ألأئمة المعصومين وأقول لك مرة أخرى أن أي حديث من أي شخص كان لا يوافق ألقرأن والسنة فاضرب به عرض ألحائط.فمثلاً لو قال مسلم أو البخاري أن ألاصل ألخامس( التوحيد , الميعاد , النبوة , وألإمامة حسب زعم ألشيعة ) للدين هو سلمان ألفارسي لكذبناه وقلنا أن أصول الدين يجب أن تكن مذكورة وبشكل واضح وصريح في ألقرأن الكريم

يا عزيزي وانا اوضحت فيما تقدم بان السنة عندكم مستقله ... واما قولك مسلم والبخاري حفظهما الله لا يصح لانهما متوفين اذ كنت تريد الترحم قل رحمها الله ....... واما قولك ليسوا بائمة معصومين فكيف اذن صنفت كتبهم على انها الاصح بعد كتاب الله ؟!!! وهذا ما نحن الشيعة نقوله لا كتاب صحيح الا كتاب الله وما دونه وارد الخطئ والنسيان واما قولك البدوي بان لا يوافق الكتاب والسنة فعجيب يا عزيزي هذا قولك انت وانت تتبع علمائك وعلمائك لا تاخذ بقولك ووضعنا لك اعلاه كيف ان السنة مستقله ..... ويا عزيزي انتم عندكم التكذيب والتفجير والتفسق اسهل من شرب الماء ومن ثم تقول بشكل واضح وصريح يلله احنا فيها هات لي ايه تقول ان التوحيد واجب لاحظ التوحيد بما هو توحيد لان الامامه لم تذكر بالفظ امامه ولكن ذكرت مقاماتها ومرادفات معناها شانها شان التوحيد ....

اقتباس :

والفرق هنا واضح فحسب ألمذهب ألشيعي أ ن أغلب ألاحاديث ألتي وردتكم من ألائمة ألمعصومين هو من الكليني ( بالمناسبة ألكليني ليس معصوماً )في كتاب ألكافي وألذي ثبت عند علماء ألشيعة مثل سماحة ألسيد الخوئي بوجود ألاحاديث ألضعيفة والمكذوبة فيه ولهذا قال أئمتنا ألاطهار بأنه إذا كان يخالف القران والسنة فيضرب به عرض الحائط.

ابدا يا عزيزي الكليني من اقدم مصادرنا وليس هو اول كتاب بل كان كتاب نقل عن كتب غيره لم تصلنا .... والقاعده عندنا مثلما تفضلت بان كل روايه تخالف القران ترمى بعرض الجدار ..... ولكن هل تعتقد بان صحيح البخاري ومسلم صحاح على شروطكم ؟! بل الحق ان هذه لا تعدوا سوى اكذوبه والادله موجوده تثبت ذلك ولكن علمائك ارادوا ان يكون هناك اصل ولو انهم فرضوا في عقولهم العصمه له حتى يرجعوا له فقالوا البخاري ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله وهذا باطل ....

اقتباس :

وأسأل ألله تعالى أن يهدي أولياء أمورنا للنظر في أمور ألمواطنين بدلاً من ألصراع على الكراسي.

ابدا هولاء الحكام ليسوا ولاه امر بل هم حكام جئنا بهم ونستطيع ان نرميهم والي الامر هو من نصبه الله ورسوله او الولي الذي قبله ....

اقتباس :

وما هو ألنص أخي ألكريم. هل هي أية 55 في سورة ألمائدة, إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ أخي ألمبارك أختلف ألمفسرون بمن نزلت هذه ألاية فنهم من يقول بعبادة بن صامت ومنهم من يقول بعلي عليه ألسلام . أنا لست مفسراً لكي أقول بمن نزلت بالظبط ولكن ألقصد أنه موضع إختلاف ما بين جموع ألمسلمين أخي ألكريم. تحملوني قليلاً بارك ألله بكم, فلنفرض أن هذه هي أية ألولاية ألتي يجب أن يؤمن بها كل مسلم أمن بدين محمد صلى ألله وعلى أله ألاطهار فهناك بعض ألاسئلة ألتي دارت في رأسي والتي سمعتها من ألسيد حسن ألحسيني عضو في جمعية ألال وألاصحاب ولإنكم شيعة أل بيت رسول ألله فأعتقد أن لديكم ألاجوبة للاسئلة ألتي سمعتها وهي.

يا عزيزي أجمع علمائنا نحن الاماميه على انها بحق علي ابن ابي طالب وكذلك قال بعض علماء السنة بهذا واما المقوله بانها نزلت في حق عباده باطله من السياق ...... يقولون بان عباده رحمه الله - وكان من موالين علي ابن ابي طالب عليه السلام - بانه كان متعاهد مع اليهود ثم بعد اسلامة ترك عهدهم قلنا بلله عليك واليس من ابجد هوز الاسلام ترك مولاه الكفار ؟!! ومن ثم يقولون ترك العهد هو التصدق قلنا هذا باطل فالايه واضحه وصريحه بان الولي هو الله ورسوله والذي تصدق بالخاتم اثناء صلاته ....

اقتباس :

-ألمعلوم لدى ألسنة وألجماعة أن سيدنا علي عليه ألسلام كان فقيراً فكيف وجبت عليه ألزكاة. مع يقيني بأن علي كان من ألمتصدقين حتى للقمة عيشه هو وسيدة نساء ألعالمين فاطمة ألزهراء عليها ألسلام وحتى أثناء صومهما.

يا عزيزي وهو تصدق بخاتم ... ومن ثم الحروب الاسلامية التي حدثت كان المسلمين لهم نصيب مما يجنونه ....
فلا ينافي ذلك الفقر ومن ثم ليست زكاة حتى تقال زكاة فلو كانت امر واجب لما وجب فيها المدح من الله واثبات انه المولى من بعد الرسول تقول كيف اقول لك الصلاه واجبه على كل المسلمين فهل من يصلي ينزل فيه القران لانه صلى وهو امر واجب ؟!! هذا خلاف العقل بل الايه تدل على ان الامام علي خلال فعله الحكم العبادي - الصلاه- فعل عمل عبادي اخر الا وهو - التصدق- والصدقه شي والزكاة اخرى ....
فكيف اعتبر حسن الحسني بان الزكاة نفس الصدقه ؟ّ فهذا جهل بل حمق الا انه من اهل الاخذ بظاهر الايات وبالتالي يعبد له ربا له يد ورجل عاجزُ محتاج .... ويا عزيزي حينما تريد ان تاخذ الامور العقائديه خذها من اهلها وليس ممن لا يفرق مابين زكاة وصدقه او يخلط بين الاثنين ولنحسن الظن به ونقول بانه جاهل اقحم نفسه بما لا يعرف .....

اقتباس :

-إذا كانت ألاية تقول ويؤتون ألزكاة وهم راكعون ألم يكن من ألمستحب عند أهل ألشيعة بأعطاء ألزكاة وهم راكعون لإن لنا ولكم في رسول ألله أسوة حسنة نقتدي بها.

وكذلك جعل الله عمل الرسول حجه فلماذا لا نتزوج 9 نساء بل وخصصها في اربع فقط ؟! هناك امور تخص المعصوم فقط ..
ومن ثم لماذا يتصور الجاهل بان الامر متعمد ؟! فكان الامام علي يصلي جاء سائل فمد له يده واذ كنت اصلي وجائني سائل لاتاسى بفعل امامي علي .... ولكن هل يمكن ان يتااسى الجاهل بان ياخذ زوجات بقدر زوجات ابو بكر او عمر ؟!!!

وفي الختام اسال سؤال واحد فقط
هل ترك رسول الله أمتة من بعده من دون قائد ؟! وترك القران من دون جمع ؟! وترك باب الاجتهاد مفتوح للصحابه حتى يجتهدوا في كل شي ؟! اذ كان جوابك نعم فلماذا اعاب الله على اليهود والنصارى وهم فعلوا باجتهادات ؟ وكيف الاسلام خاتم الديانات يترك صاحبه الامر معقل ؟! + جوابي الاول الامر بعد رسول الله شورى ام نص قلت ماذا تعني نص اي يا مسلمين من بعدي فلان ولي عليكم او شورى يا ايها المسلمين الامر من بعد لكم اختاروا من تريدون والسؤال واضح اخذه الى صاحبك يجيبك عليه

والسلام عليكم