[المسامح]

السلام عليكم
كالعادة الوهابية كل مرة تصفقه كف على قفاه
وكالعادة تشتيت للموضوع

اقتباس :

المعصوم يروي عن عائشة ويفتي الناس بناءا على ذلك الكافي (مجلسي موثق21/229) (11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‏ءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).

عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي
الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من
عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير
فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم
يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا
ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك
يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool:

اقتباس :

وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة

اقتباس :

(مجلسي موثق21/233 ) وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

لنرى تعليق العلامة المجلسي
قوله عليه السلام:" لمكان عائشة"
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى
هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها

اقتباس :

بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها .... كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65 ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة

طبعا هذا جهل مزمن فالوهابي يقول ان
المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان
لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول
ان رسول الله ص قال:....
اذن لا دخل لام الذبان في شيئ
وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى
المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه
اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت

اقتباس :

وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة وسائل الشيعة 10/57. [ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث . وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام. وهناك الكثير من الروايات ....

كسابقيها لم تأتي بشيئ جديد يا صغيري
المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة
عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب
قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا
هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح
المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها
ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو
او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري
لا نعرف دواء له

اقتباس :

فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟

لم يخطأ بل لم يعتمد عليها اصلا
وبينا ذلك سابقا

اقتباس :

ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟

ردينا على ما ذكرته سابقا فلا داعي للتكرار

اقتباس :

ام ماذا بالضبط

الامر وما فيه ان الوهابية وحبهم لام الذبان
وصلت الى مرحلة عويصة اونهم يرون
اشياء ليس فيها فضيلة على انها فضيلة
لذلك ساحاول اختراع شيئ يجعل الوهابي
يفكر فعلا حالتكم عويصة الله يشافيكم
تحياتي صغيري المدلل
والسلام عليكم