[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

خي الكريم نحن أهل السنة لا نؤمن بشئ اسمها (ولاية علي) لآنها لم تنص صراحة في القران , فنحن نجحدها من الاساس..

اولا يا عزيزي انت رجل تحمل الفكر الوهابي فمن اين لك ان تتكلم بلسان الجميع واعجب عليك تقول لا تنص وانا وضعت لك النص وانت تجهلها من الاساس لا تجحدها ومصيبه والله عربي ولايعرف شي عن لغة ؟! هل يعلموكم فقط شرك شرك

اقتباس :

بالنسبة للآية التي ذكرتها , اخي انظر الى النصارى يستدلون علينا بأن المسيح هو الإله من قول الله تعالى((هو الاول و الاخر والظاهر والباطن)).. هذه الاية ليست صريحة وليست محكمة على ألوهية عيسى.. وانت أكيد متفق معي بهذا الشئ..

ركز يا عزيزي اي نصارى ؟! بل ان الله الاول والاخر والظاهر والباطن وهذه محكمه وليست متشابهه لكن انتم تاخذون الصفات على الظاهر حتى اصبح لربكم يد ورجل جل الله وعلى عما تصفون ولكن انتم لم تفهموا القران فجعلتم النصارى تغلبكم وانا احيانا اقرا نقاشاتكم مع النصارى فعلا مخزيه بحيث تحتجون عليهم بالقران وبروايات وهم اساسا يجهلوها ... فتامل

اقتباس :

نفس الحكاية في معتقدكم تستدلون علينا بآية متشابهه تحتمل التأويل والتفسير كما في قوله تعالى((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) فهذه الاية متشابهه وليست محكمة وصريحة في ولاية الامام علي.. العقيدة والدين ينبنيان على اسس و اصول واضحة..

صغيري اي متشابهه ولايه الله والرسول على المسلمين متشابهه ؟! ماذا بقي اذن ؟!
ومن ثم كلام العرب كله فضلا عن القران يحتمل التاويل والتفسير ليش من ضحك على عقلك وقال لك بان المحكمه لا تؤول ؟!
بل هي محكمه ومن اصل الدين كيف توحد الله وانت تنكر ان له ولايه عليك ؟!
ومن ثم لا اجدك تعرف شي عن القران وتتكلم عن العقيده لهذا يا عزيزي هذه الايه محكمه تفرض طاعة الله ورسوله وليه ولم يتوقف القران عند هذا الحد فقط
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ثم جاء نفس المعنى ولاحظ حرف العاطفه فلله معصوم ورسوله وكذلك اولي الامر فليس هم الا اثنى عشر أمير من قريش الذين نحن نقول بهم لان الذين انتم تقولون بانهم انت بلسانكم تقولون بانهم غير معصومين فتخرجوهم بيديكم فتامل ...

اقتباس :

فإذا كانت ولاية علي أصل يقام عليه الدين وتقف عليه العقيدة , فلا بد ان تذكر صريحة في القران مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج لكي لا يكون للناس حجة يوم القيامة.. بعد ذلك تأتي السنة الشريفة تبين وتشرح لنا تلك الاصول..

ومن اين لك هذا الكلام تفضل ضع لنا ايه من القران الكريم تقول بان يجب كل شي ان يذكر صراحه في القران يلله يا رجل
واما الصلاه والصوم فهذه اصول عملية تجدها مشككه في القران اي تتفاوت تجد تفصيل في الحج وتوقف في الصلاه وتفصيل جزئي في الجهاد والزكاة وتوقف في غيرها .... وجميل جدا تقول بان النسة توضح هذه الاصول ونحن وضعنا لك اصل وجائت السنة وقالت بان المقصود منه فلان وفلان فلماذا تقبل هنا وتنكر هناك ؟!
ارفع الغشاوه عن ناظريك ولا تستمع الى الجهله الذين يقرون القران مثلما يقرون جريده

اقتباس :

قلت لك اسم زوجة من زوجات الرسول ليست اصل في الدين فلا حاجة لنا بذكرها من عدمها.. لكن ولاية الامام علي اصل يقام عليه الدين وتستقيم عليها العقيدة.. فهلا ذكرت لنا آية صريحة و واضحة ومحكمة لا تقبل التأويل والاحتمالات على ولاية علي.. اريدها هكذا:: ((الامام علي ولي الله ورسوله))

عزيزي ماذا بك سؤالنا واضح هل عدم وجود الزوجه ينفي امومتها لماذا تهرب من السؤال واما الاصل وضحناه فان نكرته انت فهذا دليل على بدائيه تفكيرك ولا تؤخر شي ولا تقدم فنحن لا نعول على شاكلتك كثيرا صدقني ...

وتقول هنا

اقتباس :

نتبع كتاب الله الكريم , ولا ننكر السنة الشريفة. هات مالديك ياصديقي العزيز..

والقران يقول
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر
والرسول يقول
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1

فلماذا لا تتبعون قول الرسول ؟!!! ومن ثم حتى ايات الصلاه تؤول يا عزيزي فان اصل كلمة صلاه هي الدعاء ويستطيع اي نصراني ان يقول لك بان الصلاه هنا الدعاء وما جاء في كتابك بانه اقم اي قم وادعي فلا تطعنوا في الاسلام من حيث لا تشعرون

ومازال الزميل يهرب من السؤال ويكرر اسطوانه مشروخه يخافون من ردنا عليها
وهمسة أخيره اما النصارى فلا وجه لاستدلال بهذه الايه على المسلمين لان المسلمين ينكرون الحد عكسكم انتم الذين ربكم له حد فتلاطموا معهم بحالكم واما قولي بان المحكم يؤول مثلما اقول ان ابو لهب حمار فهل هو واقعا حمار الجواب نعم ولا نعم باني اقصد من الحمار غبائه و لا بانه من جنس البشر وليس من الحيوانات

فلاحظ هنا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء
عجيب مؤمنين ثم يدعوهم القران الى الايمان ؟!!!! القران ليس كلام عادي حتى كل من هب ودب يثرد فيه ولا تنسى ان تعطيني الايه المباركة التي تقول بان الاصل في الاسلام يجب ان يكون ظاهر في القران او صريح بمعنى وجود اسمه ولكن لا تهرب مثلما بقيت هارب من سؤال الاخ حميد