[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

ويا حبذا لو تجعل ألفاظك أبعد قليلاً عن السوء في الأخلاق

لا يوجد من أساء إليك هنا

اقتباس :

هل يكفر من سب مسلماً , وهل يخرج من الملة سابُ علي . ؟؟

هذا السؤال يحتاج موضوع آخر
فإذا انتهينا من هذا الموضوع سننتقل الى هذا البحث

اقتباس :

هل علي بن أبي طالب , المغيرة بن شعبة قرينان من أصحاب النبي أم لا . ؟؟

و هذا ليس من بحثنا

اقتباس :

فالمغيرة بعدما وقع الحديث من قول زيد لهُ لم يسب علياً بعدها , وإلا فأنا أطالبك بإثبات لهذا الأمر .

انت تؤلف من كيسك لان الحديث قد جاء :
فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات

فشرح الحديث : اي ان المغيرة اعلن النهي عن سب الاموات قبل السب لهذا ذكّروه بقوله السابق واعلانه النهي عن سب الاموات

لكن المغيرة أصر و استمر في سبه و خاصة في لفظ الحديث : فلم تسب عليا وقد مات
اي بعد ذكره لحديث : لا تسبوا الاموات

ما هذا التخبط يا تقي ؟؟؟؟

اقتباس :

وفي تحفة الأحوذي حديث رقم (1982). حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء قال أبو عيسى وقد اختلف أصحاب سفيان في هذا الحديث فروى بعضهم مثل رواية الحفري وروى بعضهم عن سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت رجلا يحدث عند المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .

فهذا الحديث قبل ان يسب الامام علي عليه السلام و ليس بعده بقرينة الحديث الصحيح
لاحظ قول زيد بن الارقم رضي الله عنه للمغيرة : يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات

ركز على قوله : ألم تلعن

هات حديث يثبت مقولتك ان المغيرة تراجع عن سبه
لان كل الأحاديث ثبتت لم يتراجع


سأنتظرك غداً بإذن الله بدليل و برهان عن تراجعه في سب الامام و ليس كما تتخبط يا زميلي