[الكتاب الشامل]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق اجمعين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا ونبيبنا العظيم ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين نور الهدى ومصابيح الدجى وصمام الامان لهذا الدين

وهذا الشطر الثاني من البحث وفي هذه المشاركة سأضع دلائل مدرسة اهل البيت عليهم السلام في اعتقادهم بطول حياة الامام صاحب العصر والزمان الحجة المنتظر ( عج) وسأقتصر على ذكر ما جاء من طرقكم ( طريق اهل السنة )

لذلك سأبدأ بالتحدي الذي ذكرته سابقا واعيده وهو ( ات تأتوني برواية جاء فيها ان الامام المهدي (عج) سيولد وليس سيظهر او سيخرج او يبعث ؟؟؟؟؟ )


واذكر الان أهم دلائلنا في طول حياة عمر الامام المنتظر وهو حديث الثقلين الذي هو من الاحاديث المتواترة لفظا او معنى بهذه الصيغة ( تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) فدقق جيدا فيما تحته خط لتدرك ما سيأتي ذكره لاحقا في هذا البحث
وكذلك هناك كثير من طرق حديث الثقلين صحيحة ومنها ما هو حسن

فقد روى عدد كبير من الصحابة هذا الحديث وحفظت انا الكتاب الشامل منهم : امير المؤمنين عليه السلام والحسن عليه السلام وابو سعيد الخدري وزيد بن ثابت وزيد بن ارقم وسلمان الفارسي وابن عباس وجابر بن عبدالله وابو ذر الغفاري وحذيفة بن اليمان وحذيفة بن اسيد وجبير بن مطعم

وهناك اكثر من هؤلاء رووا هذا الحديث من الصحابة لكن هذا ما احفظه

وقد صحح هذا الحديث جم كبير من العلماء الكبار : ومنهم الحاكم في المستدرك والذهبي في التلخيص والسيوطي في الجامع الصغير ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد وابن حجر الهيثمي في الصواعق وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية والبوصيري في مختصر اتحاف السادة المهرة والالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة وابن كثير في تفسيره وفي البداية والنهاية والطحاوي في شرح مشكل الاثار والبغوي والمناوي وغيرهم .......... اضافة الى تحسين الترمذي لهذا الحديث في سننه

وسانقل تصحيح ما يعتبر حجة لديكم وهو الالباني :

34 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: 3788 صحيح

وهذا هو الرابط تجد فيه حكم الالباني على الحديث في الرقم 34 من الصفحة

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%B6/+p&page=2


وقد روي هذا الحديث بنفس المعنى وبلفظ اختلف قليلا وهذا اللفظ هو ( اني تارك فيكم خليفتين) بدلا من الثقلين من طريق زيد بن ثابت وقد صحح هذه الرواية بهذا اللفظ الهيثمي في مجمع الزوائد حيث قال ( اسناده جيد) وكذلك السيوطي في الجامع الصغير حيث قال ( صحيح) ووافقه الالباني في صحيح الجامع حيث قال ( صحيح) وتجد هذه الاحكام في هذا الرابط

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...D9%8A%D9%86/+p

وفي الخلاصة أقول : ان هذه رواية متواترة لا يقدح بها الا انسان جاهل او ناصبي وهي ثابتة رغما عن انف اي ناصبي يحاول تضعيف الرواية بهذا اللفظ .......... فهنا ننتهي من البحث السندي والحديثي

وسأنتقل الى مضمون هذا الحديث وخصوصا ما وضعت سابقا خطا تحته :

أقول انا الكتاب الشامل ( ان هذا الحديث فيه ما تركه الرسول الاعظم (ص) صمام امان للامة من الضلالة والانحراف عن الطريق السوي وما تركه هما الكتاب وهو الثقل الاكبر والعترة وهي الثقل الاصغر وقوله (ص) ( ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي) يدل على ان التمسك بأحدهما دون الاخر لا يصح فلا بد من التمسك بهما معا حتى يامن الانسان من الضلالة فالعترة هم القرأن الناطق من بعد رسول الله (ص)

وقد قرن رسول الله (ص) بينهما وبين عدم افتراقهما حتى يردا عليه الحوض وهذا يعني ان العترة لن تفارق الكتاب والكتاب لن يفارق العترة وفي هذا الحديث نكتة مهمة ولا بأس ان اتطرق اليها قليلا لأهميتها ( وهي ان هذا الحديث ينفي ادعاءكم بان لفظة اهل البيت تعني نساء النبي (ص) فقوله ان الكتاب وعترتي اهل بيتي لن يفترقا الى اخر الزمان يخرج نساء النبي (ص) من هذه اللفظة لتواجدهم في زمن واحد محدود ومن ثم يموتوا ام اهل البيت في هذا الحديث وهم نفسهم من نزلت بهم اية التطهير سيبقون الى اخر الزمان والدليل قوله (ص) ( لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) فنساء النبي سيفترقون عن الكتاب في زمن واحد لتقارب سنين وفاتهن اما هذا الحديث يقتضي ان اهل البيت باقون الى اخر الزمان )

ونعود الى بحثنا واقول انا الكتاب الشامل ان هذا الحديث يقتضي ان يطول العمر بأحد افراد العترة المطهرة عن الطبيعي فاقتضاء عدم الافتراق بين الكتاب والعترة كما قال (ص) يقتضي ان يظل احدهم باقيا باذن الله الى اخر الزمان ولفظة يردا علي الحوض( كناية عن اخر الزمان)

وهذا الحديث يقتضي ايضا ان يكون عدد العترةة محدودا فمن المستحيل ان يقصد الرسول كل من رجع نسبه اليه ويبلغ عددهم الان حوالي 50 او 60 مليون فمنهم الفاسق ومنهم العاصي ومنهم ....الخ اي ان منهم من لا يصلح للتمسك به وهذا يقتضي ان يكون عددهم محدودا وقد ححدهم الرسول باثنى عشر كما في الاحاديث الصحيحة التي في البخاري ومسلم وغيرهما حيث ساخذ شاهدا واحدا وهو ما اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاحكام :

(حدثني : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏غندر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏: يكون إثنا عشر أميراً ‏، فقال : كلمة لم أسمعها ‏، ‏فقال أبي ‏: ‏إنه قال : ‏‏ كلهم من ‏قريش)

وهذا الحديث من المتواتر

والخلاصة : ان حديث الثقلين فيه ان الكاب والعترة لن يفترقان الى أخر الزمان فعدم وجود الامام الحجة يعني افتراقا للعترة الطاهرة في نظرنا وهذا ما يدعم اعتقادنا بحياة المهدي (عج) اما في نظركم انتم متخبطون فلم تعملوا بهذا الحديث حتى تبينوا لنا كيفية عدم افتراق العترة عن الكتاب مع اعتقادكم بعدم وجود حجة

فنحن الان نطالبكم بتطبيق هذا الحديث المتواتر الصحيح عن رسول الله (ص) وتقولوا لنا من هو الفرد الذي من العترة في زماننا مع الكتاب ولا يفترق عنها تطبيقا لقول رسول الله (ص) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واتحدى اكبر مشايخكم ان يجيبوا على هذا السؤال

.................

وانتقل الان للبحث في وجوب وجود حجة في كل زمان وسأبحثها من كتبكم

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى الجزء 25 صفحة 131

(قال : ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الاديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره اهل العمى فإن الارض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته.)

وجاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر الجزء 6 صفحة 358

(قال : وقال بن الجوزي لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله لا نبي بعدي وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الامة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الاقوال أن الارض لا تخلو عن قائم لله بحجة والله أعلم)

فأقوال علمائكم وحديث الثقلين يؤيد اعتقادنا بوجود حجة في زماننا هذا وهو المهدي القائم (عج) وكذلك يؤيد ما ذكرناه قوله تعالى ( انما انت منذر ولكل قوم هاد)

ففي الاية اشارة من الله تعالى مخاطبا فيها رسوله الكريم واصفا اياه بالمنذر وكذلك ذكر ان لكل قوم هاد ولم يحدد هل هذه الاقوام هي سابقة ام لاحقة اي ان الاية مطلقة الدلالة وليست مقيدة وهذا يعني دخول الازمان التي اتت بعد الرسول العظيم (ص) في هذه الاية بوجود هاد لها اذن يجب ان يكون في زماننا هذا هاد فمن هو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن نعتقد بأنه المهدي ونحن نطالبكم بأن تطبقوا الاية الكريمة وأن تذكروا لنا من هو الهاد في زماننا هذا ؟؟؟؟؟؟

وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين