[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي الفاضل تعليق بسيط ... ومقدما انا لست في طور المناقشة فيما جئت به ولكن هناك بعض الامور تثير الريبه

اقتباس :

وقد راى فرويد مثل هذا الراي ، وشاركه في ذلك اخرون ، ممن افترضوا بان الطفل عند الولادة هو ثنائي الجنسية من الناحية السلوكية ، غير ان الشكل النهائي لسلوكه الجنسي يعتمد على الظروف المحيطه به

فاما فرويد أتجاه تفكيره معروف ولا يركن له بل ان المجتمع له دور في تكونين الشخصيه لا تكونين جنس الانسان
وفيه طعن في قدرة الله لا يقبلها ذو مسكة

اقتباس :

أ- ما ورد في كيفية غسل الجنابة فانه يبدا بغسل الرأس مستقلا مع الرقبة ،ثم الجانب الايمن ثم الجانب الايسرللجسم ،ولو كانت الجهة اليمنى للرأس تحرك الجانب الايمن للجسم والجهة اليسرى للرأس تحرك الجانب الايسر للجسم لآكتفينا بغسل الرأس على جانبيه فقط ،ولكن بسبب الاختلاف العكسي بين جهتي الرأس وجانبي الجسم اقتضى غسل الرأس مستقلا ومن ثم جانبي الجسم .وهذه اشارة الى ثنائية الجنس (اختلاف عكسي).

وهذا الغسل احدى طرق غسل الجنابه فالغسل الارتماسي يختلف عن الترتيبي وهو تويقفي لا يمكن ان تاخذ منه دليلا وخاصه وان ملاك الاحكام الشرعيه لايدركها العقل كلها ...

اقتباس :

فقالت : اني جئتك مخاصمة ،فقال لها: واين خصمك ، فقالت :انت خصمي ، فاخلى لها المجلس وقال لها تكلمي ،فقالت اني امراة لي احليل ولي فرج فقال :قد كان لامير المؤمنين(ع) في هذا قضية ، وسألها من حيث جاء البول؟ قالت : انه يجيء منهما جميعاً فقال لها من اين سبق البول؟ قالت ليس منهما شيء يسبق البول ، يجيئان في وقت واحد وينقطعان في وقت واحد ، فقال لها انك لتخبرينني بعجب ، فقالت : اخبرك بما هو اعجب من هذا ، تزوجني ابن عم لي واخدمني بخادمة فوطأتها فاولدتها وانما جئتك لما ولد لي لتفرق بيني وبين زوجي ، فقام من مجلس القضاء ودخل على امير المؤمنين علي(ع) فأخبره بما قالت المراة ،فامرها فادخلت وسألها كما قال القاضي، فقالت هو الذي اخبرك قال: فاحضر زوجها ابن عمها، فقال له امير المؤمنين(ع) اهذه امراتك وابنة عمك؟ قال نعم ،قال له علي (ع): قد علمت ما كان؟ قال نعم ، قد اخدمتها بخادمه فوطأتها فأولدتها ، قال(ع) : ثم وطأتها بعد ذلك؟ قال:نعم ، قال له علي(ع): لانت اجرأ من خاصي الاسد ، علي بدينار الخرجي ، وكان معدلاً وبأمرأتين فاتي بهم وقال لهم(ع) خذوا هذه المراة ان كانت امراة فادخلوها بيتاً والبسوها نقاباً ، وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع جنبيها ، ففعلوا ثم خرجوا اليه ،فقالوا له عدد الجنب الايمن اثنى عشر ضلعا والجنب الايسر احد عشر ضلعا ، فقال(ع) :الله اكبر أتوني بالحجام فأخذ من شعرها واعطاها رداءا وحذاءا والحقها بالرجال ، فقال الزوج يا امير المؤمنين امراتي وابنة عمي الحقتها بالرجال ، ممن اخذت هذه القضية؟ قال: اني ورثتها من ابي ادم(ع) وامي حواء خلقت من ضلع ادم ، وان اضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع ، وعدة اضلاعئها اضلاع رجل ، وامر بهم فأخرجوا.

وهذه الروايه على فرض صحتها ... ولكن هذه حاله مرضية و اي شاذه وكلمة اهل العلوم التجريبيه تجتمع بعدم القياس على الشواذ او الظواهر العشوائيه لانها نماذج لا تصلح للدراسه وتقنين قاعده عامة
ومن ثم لاحظ رعاك الله امر أمير المؤمنين وسيد الكونين علي بن ابي طالب عليه السلام (،فقالوا له عدد الجنب الايمن اثنى عشر ضلعا والجنب الايسر احد عشر ضلعا ، فقال(ع) :الله اكبر أتوني بالحجام فأخذ من شعرها واعطاها رداءا وحذاءا والحقها بالرجال ) فهذا الكائن اصله رجل رغم ضعف الجهاز التناسلي الذكري وهنا ما ينقض نظريتكم

اقتباس :

ني ورثتها من ابي ادم(ع) وامي حواء خلقت من ضلع ادم ، وان اضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع ، وعدة اضلاعئها اضلاع رجل

فاذا كانت البيئيه هي التي تشكل جنس الكائن فكيف يمكن ان يكون هناك ضلع ناقص مع العلم بان حواء خلقت من ضلع ادم قد يكون المراد منها - حسب راي القاصر- بان لكل رجل من ارض يطئها او قد تكون حاله ادم بدايه للبشرية تختلف عن غيره
و لا يمكن التعميم فنساء بعض الانبياء ومنها نبينا صلوات الله عليه واله لم تكن على خير بينما الانبياء وخاصه نبينا نور على نور

اقتباس :

ان مسألة الخنثى هي (توازن) بين الشقين الايمن والايسر اي بين الذكري والانثوي وليس لأحدهما صفة غالبة على الاخر.

لاا اخي هذه حاله مرضية في الاصل واما من يخنث نفسه فهذا امر مخالف للشريعة

اقتباس :

من فكر السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني

من هو هذا الرجل ؟؟
وفعلا أسسف لما ارى تحاولون ان تلبسون النظريات الماديه بثوب الدين وأنصحك ان تقرا عن فرويد قليلا

والسلام عليكم