[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختصر المفيد [ مشاهدة المشاركة ]

عند وضع أساسيات لأي شيء ، من المفترض أن تكون تلك الأساسيات مبنية بقواعد ثابتة صحيحة .. فلو أني سألتك : ماهو الدليل الذي استدليتم عليه لوضع هذا الأساس ؟؟ ستقول لي : إما العقل أو الروايات .. فأما الروايات ، فأنت تعلم أن الروايات تحتمل الصحة أو الخطأ ، و بالتالي قاعدتكم تحتمل الصحة أو الخطأ .. و بالتالي فهي ليست من المسلمات ، بل هي أساسيات افتراضية يبنى مذهبكم عليها .. و أما العقل ، فحينها نطالب عقلك ببيان العلة في وضع هذا الأساس .. و هذا ما نحاوركم فيه ..!! الرسول لم يعلن قائدا بعده .. و لكن في الحوارات ، لا مانع من افتراض الشخص مالا يعتقده ، لكي يرى إمكانية أن يكون صحيحا .. من أجل ذلك ، أفترض ذلك و أحاور على أساس أن هذا هو الذي حصل .. فجاء سؤالي : إذا كان الرسول وقف في حرارة الشمس ليعلن القائد بعد غيابه ، فلماذا لم يفعل المهدي ذلك ؟؟!

صدقا لا ادري ان كنت تعي ما تقول
ففي كلماتك عشرات التناقضات
اولا اساسيات المذهب هي القران وقول وفعل المعصوم
وهذه الاساسيات ثابتة و صحيحة ومعقولة
وكلاهما نص على الامام واجب الطاعة( لك ان ترجع الى هذا الموضوع)
فالمنتدى مليء بهذه البحوث حول الامامة والعصمة
ونص على ان الارض لا تخلو من معصوم

وهذا عقلا ونقلا ورواية
وليس كما تريد اما عقل او رواية

واما قولك ان الروايات تحتمل الصح والخطأ فهذا وارد
اما عدم قبولك مجمل الرواية لاحتمال ورود الخطأ فمردود
ابسط مثال انت على مذهب لا يعتبر العقل
واختص بالرواية حصرا دون ذلك
وكأني بك, عندما تقول هذا, تنسف مذهبك من الاساس
ولا تقل لي انك تحاورني فالاولى ان تحاور وفق ما تعتقدته
من صحيح لا ما تفترضه من خيال
وان كان رأيك ثابت في الرواية فانت مسحت مذهبك من على خريطة العقائد

فالروايات تواترت في الائمة عليهم السلام وعددهم وصفاتهم
ونص كل منهم على من بعده
والعقل لا يتعارض مع وجود الامام رغم عدم رؤيتي له

فها انت امنت برسول لم تره واله لم تره
اما قولك بانك ان لم تره انتفت الحاجة اليه فمردود ايضا لعدة اسباب
منها : ليس تكليف المعصوم ان يري نفسه لاتباعه كي يتبعوه
لذا لم ير كل المسلمون في زمن الرسول الرسول بنفسه
بل كان بعض الصحابة يوفدون للدعوة الى الاسلام
ودعواهم مقبولة لانها تكليف من الرسول ولم يكن لاحدهم ان يقول
اما ارى الرسول او لا اؤمن فالعبرة ليست الرؤية بالبصر وانما الادراك بالبصيرة
وليت شعري كم من رجل رأى النبي ولم يؤمن به وكم من رجل راه ثم انقلب على عقبيه

الامر الثاني لو تتبعت سلسلة العصمة لكان عليك الاخذ بقول المعصوم وعدم رده
وكما هو من المسلمات لدينا ان المعصوم ابلغ بغيبته ووجوب اتباع العلماء في زمن غيبته

ولا تقل لي ماالفائدة منه وهو غائب لانك ستجد نفسك امام سؤال مشابه لم ترد عليه
وهو ماالفائدة من المسيح ولا نراه !

الامر الثالث : روي بالصحيح عن المعصوم ان الناس تستفيد من غيبته كما يستفيد الناس
بالشمس خلف السحاب واظن ان عقلك لا ينكر مثل هذه الفائدة

الامر الرابع : الخلاف القائم على وجود او عدم وجود الامام الغائب عليه السلام بحد ذاته هو منفعة
فترى النقاش الدائر حوله يفضي الى نقاشات حول احقية المذاهب بالاتباع

الامر الخامس : لا يحق لنا ان نعترض على حكمة ألهية قد نجهلها بغيبته

الامر السادس : كونك تريد ان ترى الامام والا فانت لا تؤمن به يذكرني ببني اسرائيل عندما قالوا
( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة) ولا تقل لي ان الله لايرى والامام يرى
فقصدي هو ان مجرد وضعك للشروط للايمان بشيئ اقره الله واثبته المعصوم
يعني خروجك عن دائرة الايمان

وقولك في الحوارات يجوز الافتراض فانا اتفق معك على ذلك
ولكنك لم تفترض بل اوردت مثالا وتريد قرينة وان اصررت على اعتمادها
فمفادها انك امنت بالاولى لتطلب مني مثلها

رغم هذا فلك ذلك

رسول الله روحي فداه وقف في حرارة الشمس ونصب قائدا ( وهذا لا يتغير ان اقتنعت ام لا)
((ولم يكن في خطر))وهو رسول الله ولم يتبعه الا قلة وانقلبوا على الرسالة باكملها بعد وفاته

اما الامام فقد كان الاعداء يتربصون به حتى قبل ولادته لكنه رغم ذلك بقي على اتصال باتباعه
الى ان امر باتباع العلماء في زمن غيبته بعد عديد من السنين وحينها كان مطلعا
على امور العلماء وما بين ايديهم من النهج المحمدي القويم
الذي به يصان الاسلام من الانحراف واضلال المظلين

وها انت هنا لا تؤمن بما فعله وقاله النبي ( ص ) يوم الغدير بتنصيب القائد الامام
( ولا تقل لي انه لم يفعل- فقد بدأ كلامه بالست اولى بكم من انفسكم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه وهذه القرينة لا يمكن اللبس فيها مطلقا وادعاء ان الولي هو المحب او الناصر)

هل تعتقد انك كنت تؤمن لو قال لك فلان انه منصب من قبل الامام؟؟؟؟

لا اعتقد ابدا

ولكنه جزء من التعنت الذي تربيتم عليه لا اكثر ولا اقل