[ضي الحجه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ايعافيكم
اخي الكريم اما بالنسبه للأيه
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره

فهناك امرين مهمين في سياق الأيه
وهما قيدين استطيع ان اسمي القيد الاول بالقيد النوعي والقيد الثاني بالقيد الزماني
ولتوضيح ذلك تأمل معي في الآيه فلم تقل الايه
لقد رضي الله عن الذين بايعوك تحت الشجره
ما الفرق بين صيغه الايه وهذه وصيغه
اي ان الايه قيدت بالذين بايعوا النبي وقد رضي الله بهم المؤمنين وليس كل من بايعه
رضي الله عنه فقط عن المؤمنين لاكل من بايعه وهذا هو مرادي بالقيد النوعي
اي ان هناك من غير المؤمنين بايعوك وهذا هو اولا اي انها كلمه يراد بها الأحتراز
ثانيا انظر الى اذ يبايعونك
ولم يقل الذين بايعوك فلفظة اذ توحي بالزمان اي الزمان الذي حدثت به البيعه كما في قوله تعالى
قال ما منعك إلا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
سورة الأعراف وهو قول الله تعالى الى ابليس حين امتنع بالسجود لأدم ع المهم ان المعنى هذا انه لماذا لم تسجد في الوقت الذي امرتك فيه وهنا في الأيه نفس المعنى
اذ يبايعونك
اي في هذا الوقت فقط الله رضي بفعلهم هذا هو مرادي بالقيد الزماني

فلو فرضنا ان الله رضي عن كل الذين بايعوا النبي ص تحت الشجره اذ ماهو الداعي لهذه القيدين
ثم حتى الذين رضى عنهم وقتا لا نجزم بأن الله رضي عنهم الى مماتهم
فليس شرطا ان لا اقول ان كل من بايع الني ص ليس مرضي بل اقول انه ليس دليل على استمرارية الرضا الى الممات
وإلا فما هو قولولك في الأيه
يبايعونك ولم تقل بايعوك

اذا الايه في مقام بيان الرضا الله في حال البيعه لا على طول الحياة

حتى لو تجاوزنا عن كل هذه الامور بالأيه
فأن تعريف اهل السنه والجماعه الى الصحابي بأنه كل من لقي النبي ص بأنه صحابي
هذا التعريف غير صحيح لماذا
لان التعريف يجب ان يكون جامع مانع
وإلا اين ذهبوا المنافقين مع انهم كانوا ملازمين مع النبي ص

وسلامتكم