[صاحب الغار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هلا بيك ولكن هذه المره صير خوش ولد ... ويا عزيزي محد عصبي الظاهر بانك تظن الناس مثلك كذلك امر الله رسوله {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا } (52) سورة الأحزاب فهذا تحريم من الله لرسوله بان يطلق زوجاته ... ناهيك عن ان الايه التي تستدل بها لا تنفعك لان نفاق عائشه ظهر ما بعد الرسول جلييا او بشكل مقرب في مرض النبي صلوات الله عليه ومن ثم كل الانبياء جائوا لمحاربه الكفار فكيف غفلت انبياء الله عن ذلك ؟! واليست زوجه نوح ولوط كافرات ؟! والايه كانت بصدد المجاهرين بنفاقهم وكفرهم من امثال ابن ابي فاما انه تزوجها نعم تزوجها ولكن اخشى انك تعتقد بان النبي تزوجها للرغبه الجنسيه فالنبي تزوج بنت اكبر يهودي وابن اكبر نصراني اذ كنت تعلم بذلك فالنبي من كثره زيجاته اراد ان يدخل قومهم الى الاسلام ... واما مات في بيتها من اين هو بيتها ؟! هو بيت الرسول ومن ثم واليس ابو بكر ادعى بان الرسول لا يورث وكل ما تركه صدقه ؟ فمن اين كان بيتها ؟ واما دفن فيه النبي دفن في بيته ولا نعلم كيف ورثت عائش البيت واين باقي نساء النبي عنه ... عجبا والم تسمع يوما عن معركه الجمل ؟! اخشى ان تقول ان ذلك حبا ^_^ يا عمي مليارين مره نجاوب على هذا السؤال الهيثمي - مجمع الزوائد - حديث رقم : ( 12023 ) 12023 - وعن علي بن أبي طالب قال :‏ قال رسول الله (ص)‏ :‏ ‏إنه سيكون ‏[‏بعدي‏]‏ إختلاف وأمر فإن إستطعت أن تكون السلم فإفعل ‏‏‏، رواه عبد الله ورجاله ثقات.‏ 12024 - وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب‏ :‏ إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر‏ ،‏ قال :‏ أنا يا رسول الله‏ ؟‏ ، قال :‏ نعم‏ قال :‏ ‏ أنا أشقاهم يا رسول الله‏ ؟‏ ، قال :‏ لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها‏ ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات‏.‏ الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/view...7&sw=12023#sr1 فالامام علي عليه السلام قد امر من الرسول بان يرجعها الى بيتها ولكن هل ذلك وقف في عين عائش ؟! كلا ورب البيت والمدرك من قول الرسول هنا حتى لا ياتي امثالك ويسب ويشتم في الامير على انه اهان زوج الرسول فان الرسول يعلم حال امته من بعده ماذا يكون حكمه ياتيك من صحيح البخاري صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6530 ) - حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏عن ‏إبن عباس ‏عن النبي ‏(ص) ‏قال : ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية . ‏ والقصاص عائش في الاخره وذلك لامر النبي صلوات الله عليه ... ويا عزيزي من يشاجرك ؟ او يعصب عليك ؟ لا تتوقع باننا نعيش نفس الازمه النفسيه التي تعيشها ... {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم هذه الايه بمن نزلت يا غلام عائش ؟!!

جميل جدا
أنت تقول بأن الله سبحانه وتعالى أمر النبي عليه الصلاة والسلام بعدم تطليق زوجاته وبنفس الوقت تشبه زوجاته بزوجتي لوط ونوح
ولكن... لنعلم ماذا قال الله تعالى للوط ونوح بخصوص زوجتيهما:
{قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت3
قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ{168} رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ{169} فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ{170} إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ{171}
{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81
{وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت33
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
نفهم أن الله سبحانه وتعالى نبه لوط ونوح عليهما السلام من زوجتيهما واحل بهما العقاب
وبنفس الوقت نجد بأن الله سبحانه وتعالى نهى نبيه عن تطليق زوجتيه.... هل يأمر الله تعالى نبيه بشيء خبيث؟؟ وهل يحلل له منافقه؟
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ...}}الأحزاب50
ماهذا التناقض ...فعائشة منافقة كيف يحللها الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام؟ وليس هذا فقط...بل وأمره بأن لا يطلقها؟؟!!! كيف ذاك؟؟
والآن لنرى ماسبب تحليل الله تعالى عائشة وغيرها من الزوجات للنبي بكلمة (يا ايها النبي إنا أحللنا لك أزواجك..)
{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }المائدة5
أي الله تعالى حلل المحصنات المؤمنات فعائشة محصنة مؤمنة
فأنت تقول إن عائشة منافقة.....والله سبحانه حللها لنبيه عليه الصلاة والسلام بنص قرآني حكيم
فهل المنافقة تعتبر طيبة؟؟
{لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }الأنفال37
فكيف يحلل له منافقة وفوق كل هذا يأمر بعدم تطليقها!!!!!
وكان قد نبه لوط ونوح بأن زوجتيهما خائنتين وكافرتين
فكيف تكون عائشة مثل زوجة لوط؟؟ لا يستويان مثلا

فالله سبحانه وتعالى قال:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الممتحنة10
أي لا تبقون على ذمتكم زوجة كافرة...والمعروف إن عائشة كانت تبطن الكفر فهي عند الله تعالى كافرة
فكيف يحللها لنبيه ويأمره بعدم تطليقها وبنفس الوقت يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر؟؟؟ تناقضات
ستقل لي إنها ليست كافرة بل منافقة
ماذا يعني النفاق؟؟ النفاق هو ابطان الكفر واظهار الايمان....فالله يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور



أما بالنسبة لعدم اقامة علي رضي الله عنه الحد على عائشة رضي الله عنه فقد أتيت بحديث من كتب أهل السنة وأنا سالتك عن عقيدتك بعائشة رضي الله عنها وليس بعقيدة أهل السنة
فيجب أن تأتي لي بدليل من عندكم يفيد بأمر الرسول عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه بعدم اقامة الحد على عائشة رضوان الله عليها
ولكن...سنأخذ بهذا الحديث ونسأل:
ياترى لماذا طلب النبي عليه الصلاة والسلام من علي رضي الله عنه بعدم اقامة الحد على عائشة رضي الله عنها؟
وقد قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة178
أوليس عائشة قتلت الآلاف؟؟ فاين القصاص؟؟
{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة179
هنا قال يا أولي الألباب...أي ياذوي العقول السليمة....فهل النبي عليه الصلاة والسلام أخذته الشفقة ولم يكن من ذوي العقول السليمة
وهل علي رضوان الله عليه ليس من أولي الالباب؟؟ فكيف يترك القصاص بمنافقة تضر الدين؟؟

ومن بعد هذا هل تفكر بأن عندما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه باسترجاع عائشة رضي الله عنه إلى مأمنها وهذا يعني عدم اقامة القصاص عليها لابد من انها بريئة وانها نوت الاصلاح وكانت مجتهدة صالحة غير مرتكبة للاثم؟؟؟ وإلا فلماذا يضيع القصاص بامرأة تضر الدين وبهذا لايكون من أولي الالباب؟؟