|
شيعي حسيني
|
رقم العضوية : 7
|
الإنتساب : Jul 2006
|
المشاركات : 21,810
|
بمعدل : 3.20 يوميا
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
قطيفي
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 03-05-2011 الساعة : 11:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم على النقل الموفق مولانا ...
ولكن كلمة حق ليس كل مستشرق نظرته سلبية الى الاسلام الاصيل وأهله ....
اقتباس :
|
• ما الذي يدفع هذا الشيخ الكبير لما قام به؟
• لماذا لا يذهب ليعيش آخر أيامه بسلام في مكة أو المدينة؟
• و لماذا ذهب إلى العراق و هو البلد الذي عانى أباه الإمام علي من أهله أثناء حربه مع معاوية؟ هل ظن الحُسين انهم حقا تغيّروا؟
• هل كان يظن ان العدل يمكن ان يغلب السلطة و القوة؟
• هل كان يظن أن إثنين و سبعين مقاتلا يستطيعون التغلب على جيش يزيد؟
• هل كان فاقدا للواقع أم مليئا بالنبل و العدل والصواب فيما يخص هدفه؟
• هل كان يتحرك بيأس أم بنقاء الدافع؟
|
هذه الاسئله حار بها قلبها كثير ممن حسم على اهل العلم من اهل الخلاف .... والحق يقال ان 60% منهم وضحوا حقيقة خروج الامام الحسين ولعنوا يزيد ولكن هناك شرذمه من خدم اليهود من امثال ابن تيمية وتلاميذه الذهبي وابن كثير
وحسبنا في المقام هذا القول البديع
المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
- وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي (ص) ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الجمود#SR1
واليوم تجد أذناب يزيد ممن كانوا في قذارات التاريخ قبلوا احذيه اليهود من اجل ان يكون لهم كيان مثل الكيان الغاصب في فلسطين يريدون ان يعلوا من شان يزيد فامثال هولاء نواصب لو كانوا ايام رسول الله لتجد نسائهم تحت ابو سفيان يبارك لابائهم بان دمه القذر يجري في عروقهم كما هو شان اجدادهم
والسلام عليكم
|
|
|
|
|