[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

يا أبا عبد العزيز ... لم تجب إلى الآن عن السؤال المطروح ... و قد أجاد الأخ أبو جعفر في الوصف حين قال :

اقتباس :

وللاسف الشديد فنحن نرى ان الوهابية واتباعهم يعتقدون ان الصحيح والحجة هو ما وقع وحصل في الخارج سواء كانت مقدمات حصوله حق او باطل , فهم يقولون مادام ابو بكر قد استلم الخلافة فهو الخليفة اما كيف استلمها وما هي الظروف والملا بسات التي ادت الى هذه النتيجة فنراهم يغضون النظر عنها ولذلك تجدهم يخنعون ويرضون بحكم كل ظالم ما دام انه قد استلم الحكم فاي عقل بائس هذا

السؤال هو عن أدلتكم على صحة بيعة أبي بكر ... و ليس عن ظروف مبايعة أمير المؤمنين عليه السلام له ... فكما أورد لك الأخ النجف الاشرف الحديث من صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏....... فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏.......

الرواية تقول أنه عليه السلام لم يبايع أبا بكر طيلة الستة أشهر ... و لكنه التمس المبايعة للظروف المحيطة به عليه السلام ...

نعود و نكرر السؤال ... ما هي أدلتكم على صحة خلافة أبي بكر ؟؟؟

فعندما لم يستطع علماء السنة إثبات خلافة أبي بكر بالوصية لتعارض ذلك مع ما ورد في أصح كتبهم لجأووا إلى إجماع الأمة !!! و هذا من أسخف الأمور ... فهل الأمة الإسلامية كانت مقتصرة على المدينة المنورة ليقولوا بأنه حصل بإجماع الأمة ؟؟؟!!! و هل أرسلوا للمسلمين في كافة الأقطار ليستشيروهم ؟؟؟ كيف يكون إجماع أمة ؟؟؟!!!
و عندما عجزوا عن لإثبات إجماع الأمة ... لجأووا لقول إجماع أهل الحل و العقد ... و لكن من يكون أصحاب الحل و العقد في المدينة المنورة ؟؟؟ راجع الرابط التالي لمعرفة من تخلف عن بيعة أبي بكر من كبار الصحابة :
http://www.shiaweb.org/books/masaeil_khelafia/pa17.html

ثم قالوا بإجماع أهل الحل و العقد ممن وجدوا في السقيفة !!! و لكن هذا بخلاف ما نقله البخاري عن عمر ابن الخطاب ... فما نقله البخاري يشير إلى أنّ بيعة أبي بكر في السقيفة انما تمت وسط ارتفاع الأصوات و كثرة اللغط !!! و أعتذر لطول النص ... لكن أورده لأهمية ما جاء فيه :

اقتباس :

ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً ، فلا يغترن أمرؤ أن يقول ، إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة ، وتمت ، ألا إنها قد كانت كذلك ، ولكن وقى الله شرها ، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر ، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعة تغرة أن يقتلا ، وإنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه (وآله) وسلم أنّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة ، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر : يا أبا بكر ، إنطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نريدهم ، فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالأ عليه القوم ، فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فقالا : لا عليكم : اقضوا أمركم . فقلت : والله لنأتينهم ، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا رجل مزمَّلٌ بين ظهرانيهم ، فقلت : من هذا؟ فقالوا : هذا سعد بن عبادة . فقلت : ماله؟ قالوا : يوعك . فلما جلسنا قليلاً تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد فنحن أنصار الله ، وكتيبة الإسلام ، وأنتم معشر المهاجرين رهط ، وقد دفّت دافة من قومكم ، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ، وأن يحضنونا من الأمر ، فلما سكت أردت أن أتكلم ، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني إريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر ، وكنت أداري منه بعض الحد ، فلما أردت أن أتكلم ، قال أبو بكر : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه ، فتكلم أبو بكر ، فكان أحلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل حتى سكت . فقال : ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ، ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش ، هم أوسط العرب نسباً ودارا ، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ، فبايعوا أيهما شئتم ، فأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجرّاح وهو جالس بيننا ، فلم أكره مما قال غيرها ، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب الي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ، اللهم إلا أن تسوّل اليّ نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن ، فقال قائل من الأنصار : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش ، فكثر اللغط ، وارتفعت الأصوات فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر ، فبسط يده ، فبايعته ، وبايعه المهاجرون ، ثم بايعته الأنصار ، ونزونا على سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة ، فقلت : قتل الله سعد بن عبادة…))

و الجميل في مقال عمر هذا أنه يشير إلى اختلاف الصحابة فيما بينهم بأحقية أبي بكر في الخلافة حتى في زمن عمر نفسه ... و محاولة عمر تلميع صورة أبي بكر و خلافته ...

إذا حتى شورى أهل الحل و العقد من أهل السقيفة لم يتم !!! فإلى ماذا لجأ علماء السنة ليبرروا أمر خلافة خليفتهم الأول ... تنازلوا عن كل ما سبق و وهنوا أيما وهن ليرضوا ببيعة شخص واحد ممن وصفوهم بأهل الحل و العقد !!!
فهذه بعض أقوال علمائك :

اقتباس :

* هل يجب على كل مسلم أن يبايع شخصاً بيده كما فعل الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ؟. الجواب: الحمد لله البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين . يبايعه أهل الحل والعقد ، وهم العلماء والفضلاء ووجوه الناس ، فإذا بايعوه ثبتت ولايته ، ولا يجب على عامة الناس أن يبايعوه بأنفسهم ، وإنما الواجب عليهم أن يلتزموا طاعته في غير معصية الله تعالى . قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَلا يَجِب الاسْتِيعَاب , وَلا يَلْزَم كُلّ أَحَدٍ أَنْ يَحْضُرَ عِنْدَهُ وَيَضَع يَدَهُ فِي يَدِهِ , بَلْ يَكْفِي اِلْتِزَامُ طَاعَتِهِ وَالانْقِيَادُ لَهُ بِأَنْ لا يُخَالِفَهُ وَلا يَشُقَّ الْعَصَا عَلَيْهِ اهـ نقلاً من فتح الباري . وقال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم : أَمَّا الْبَيْعَة : فَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لا يُشْتَرَط لِصِحَّتِهَا مُبَايَعَة كُلّ النَّاس , وَلا كُلّ أَهْل الْحَلّ وَالْعِقْد , وَإِنَّمَا يُشْتَرَط مُبَايَعَة مَنْ تَيَسَّرَ إِجْمَاعهمْ مِنْ الْعُلَمَاء وَالرُّؤَسَاء وَوُجُوه النَّاس , . . . وَلا يَجِب عَلَى كُلّ وَاحِد أَنْ يَأْتِيَ إِلَى الأَمَام فَيَضَع يَده فِي يَده وَيُبَايِعهُ , وَإِنَّمَا يَلْزَمهُ الانْقِيَادُ لَهُ , وَأَلا يُظْهِر خِلافًا , وَلا يَشُقّ الْعَصَا اهـ راجع : http://www.saaid.net/ahdath/51.htm

لكن الشخص الذي اعتمد عليه علماء السنة لإثبات بيعة ابي بكر ألا و هو ابن الخطاب يصف بيعة أبي بكر بالفلتة !!!!

و كما نقل الأخ أبو جعفر :

اقتباس :

لقد نقلت كتب الحديث عن ابن عباس في حديث طويل أسموه بحديث السقيفة ، قال فيه عمر : إنما كانت بيعة أبي بكر فَلْتَة وتمَّت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرَّها... مَن بايع رجلاً عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايَع هو ولا الذي بايعَه تغرَّة أن يُقتَلا

اقتباس :

صحيح البخاري 8|210 الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنا ، 4|2130 ح 6830. مسند أحمد بن حنبل 1|323 ح 391. الجمع بن الصحيحين للحميدي 1|104. الجمع بين الصحيحين للموصلي 1|260. المصنف 7|431 ح 37031 ، 37032. وفي رواية أخرى : ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله المؤمنين شرَّها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه. تاريخ الخلفاء ، ص 51. البداية والنهاية 5|215. السيرة النبوية 4|657. الكامل في التاريخ 2|326. الرياض النضرة 1| 233. مختصر التحفة الاثني عشرية ، ص 243. فما معنى الفلتة يا ترى قال ابن منظور في لسان العرب : يقال : كان ذلك الأمر فلتة ، أي فجأة إذا لم يكن عن تدبّر ولا تروّ ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام لسان العرب 2|67. اي ان عمر يصرح بان بيعته لابي بكر كانت عن غير تدبر وترو اي انها اعتباطية عبثية ويؤكد هذا المعنى ابن الاثير حيث يقول في تفسير ذلك : أراد بالفلتة الفجأة... والفلتة كل شيء فُعل من غير روية النهاية في غريب الحديث 3|467. وقال المحب الطبري : الفلتة : ما وقع عاجلاً من غير تروٍّ ولا تدبير في الأمر ولا احتيال فيه ، وكذلك كانت بيعة أبي بكر رضي الله عنه ، كأنهم استعجلوا خوف الفتنة ، وإنما قال عمر ذلك لأن مثلها من الوقائع العظيمة التي ينبغي للعقلاء التروي في عقدها لعظم المتعلق بها ، فلا تبرم فلتة من غير اجتماع أهل العقد والحل من كل قاصٍ ودانٍ ، لتطيب الأنفس ، ولا تَحمل من لم يُدْعَ إليها نفسُه على المخالفة والمنازعة وإرادة الفتنة ، ولا سيما أشراف الناس وسادات العرب ، فلما وقعت بيعة أبي بكر على خلاف ذلك قال عمر ما قال. ثم إن الله وقى شرَّها ، فإن المعهود في وقوع مثلها في الوجود كثرة الفتن ، ووقوع العداوة والإحن ، فلذلك قال عمر : وقى الله شرَّها الرياض النضرة 1|237.

فيالتذبذب و التردد الذي وقع فيه علماء السنة ... و يا لقوة دليل خلافة أبي بكر !!!

و الله المستعان على ما تصفون