[الطالب313]

الشفا
بتعريف حقوق المصطفى
القاضي ابالفضل عياض
المتوفى سنه 544
الجزء الاول
ص338
فيما يذكر الامام علي
يقول مانصه
(وانه قسيم النار يدخل اولياءه الجنه واعداؤه النار)
واالوثائق

النتيجه
اولياء علي=الجنه=علي


الصراط علي

نعم هذا مااعترف به ابوبكر

الرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص177
ذكر اختصاصه بانه لايجوز احد على الصراط الامن كتب له علي الجواز
عن قيس بن حازم قال التقى ابوبكر الصديق وعلي ابن ابي طالب
فتبسم ابوبكر في وجه علي فقال له مالك تبسمت قال سمعت رسول الله.ص.يقول لايجوزاحد الصراط الامن كتب له علي الجواز
والوثائق



النتيجه
جواز الصراط=علي



علي التوراه علي الانجيل علي الصحف علي القران

نعم هذا تجلى في هديث النبي
المعجم الاوسط
للحافظ احمد الطبراني
الجزءالخامس
ص135
حديث4880
عن ام سلمه
سمعت النبي.ص.يقول علي مع القران والقران مع علي لايفترقان حتى يردا على الحوض
والوثائق



فان كان هو القران والقران معه والقران افضل من بقيه الكتب مجتمعه فالنتيجه
التوراه الانجيل القران=علي


ادم علي ونوح علي وموسى علي وابراهيم علي وروح الله عيسى علي يعقوب علي يوسف علي

هذا صحيح والدليل كلام النبي الاكرم وهاكم الدليل
تفسير الفخر الرازي
الامام الرازي
الجزءالثامن
في تفسيره ايه فمن حاجك فيه
وهو ينقل كلام احد الشيعه ويناقشه ااخذ محل الشاهد من كلامه
حيث انه بين ان الشيعي استدل بحديث مقبول وهو التالي
وهو مالونته بالاحمر
نص الكلام(والحديث المقبول عند الموافق والمخالف)
وهو قوله عليه السلام(من اراد ان يرى ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسى في هيبته وعيسى في صفوته فلينظر الى علي ابن ابي طالب)
والوثائق


الرياض النضره في مناقب العشره
لمحب الدين الطبري
الجزء الثاني
عن ابي الحمراء قال قال رسول الله .ص.من اراد ان ينظرالى ادم في علمه ونوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى بن عمران في بطشه فلينظر الى علي ابن ابي طالب
اخرجه القزويني الحاكمي
وعن ابن عباس ان النبي ً.ص.قال من اراد ان ينظر الى ابراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله
فلينظر الى علي ابن ابي طالب
والوثائق




الفصول المهمه
في معرفه احوال الائمه
تاليف الشيخ
علي ابن محمد المالكي المكي
المشهور بابن الصباغ
وهو من اعلام المذهب المالكي في زمانه
كما ورد في الصفحه6
ويقول في الصفحه116
وبسنده الى الرسول .ص.انه من اراد ان ينظر الى ادم في علمه والى نوح في تقواه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في هيبته والى عيسى في عبادته فلينظر الى علي ابن ابي طالب
والوثائق



ورويه ايضا بالتالي

حديث الأشباه
وأخرج الحافظ سليمان القندوزي في كتاب ينابيع المودة
الباب الأربعون قال: أخرج الأمام أحمد في المسند والبهيقي في صحيحة عن ابن الحمراء قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): من اراد ان ينظر الى آدم في علمه والى نوح في عزمه والى أبراهيم في حلمه والى موسى في هيبته والى عيسى في زهده ،فلينظر الى علي بن أبي طالب000قال القندوزي :وذكره صاحب ((شرح المواقف))وصاحب((الطريقة المحمدية))ورواه أبن الصباغ المالكي في كتاب الفصول المهمة ص121ونقله مع مع أختلاف لفظي الأمام الفخر الرازي في تفسيره ،بذيل آية المباهلة 0ونقله محيي الدين أبن العربي في كتابه اليواقيت والجواهرالمبحe23ونقله العلامة الكنجي الشافعي في كتاب كفاية الطالب أفرد له باب 23روى بسنده أبن عباس ،قال:بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في جماعة من أصحابه أذ أقبل علي (عليه السلام)فلما بصر به رسول الله (ص)قال:من أراد منكم أن ينظر الى آدم في علمه والى نوح في حكمته والى أبراهيم في حلمه ، فلينظر الى علي أبن أبي طالب 0ثم علق العلامة الكنجي على الحديث ،فقال: تشبيه لعلي (ع)بآدم في علمه لأن الله علم آدم صفة كل شيء كما قال عز وجل وعلم آدم الأسماء كلها)البقرة31فما من شيء ولا واقعة ألاوعند علي(ع)فيها علم وله في أستنباط معناها فهم 0وشبهه بنوح في حكمته -وفي رواية ،في حكمه وكان أصح -لأن عليا(ع)كان شديدا على الكافرين ،رؤفا بالمؤمنين ،كما وصفه الله تعالى في القرآن في قوله(والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )وأخبر عز وجل عن شدة نوح (ع)على الكفار بقوله(رب لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا)نوح26وشبهه في الحلم بأبراهيم(ع)كما وصفه الله عز وجل بقوله(أن أبراهيم لأواه حليم) وروى محب الدين في الرياض النظرة ج2/218 عن أبن عباس قال قال:رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):من أراد أن ينظر الى أبراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله ،فلينظر الى علي بن أبي طالب (ع)0قال:أخرجه الملا في سيرته وهو عم بن خضر توفي عام570،وفي الرياض النظرة ج2/218قال :أخرج الملا في سيرته ،قيل يارسول الله!كيف يستطيع علي (ع) أن يحمل لواء الحمد!!فقال رسول الله(ص) وكيف لا يستطيع ذلك وقد أعطي خصالا شتى :صبرا كصبري وحسنا كحسن يوسف وقوة كقوة جبريل(ع) وروى العلامة الهمداني في كتابه مودة القربى المودة الثامنة قال:عن جابر قال: قال رسول الله(ص): من أراد أن ينظر الى الى أسرافيل في هيبته والى ميكائيل في رتبته والى جبرائيل في جلالته والى آدم في علمه والى نوح في خشيته والى أبراهيم في خلته والى يعقوب في حزنه والى يوسف في جماله والى موسى في مناجاته والى أيوب في صبره والى يحيى في زهده والى عيسى في عبادته والى يونس في ورعه والى محمد(ص) في حسبه وخلقه ،فلينظر الى علي(ع)،فأن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء ،جمعها الله فيه ولم يجمعها في أحد غيره 0ونقله أيضا الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة ج1/304الطبعة السابعة وقال:وعد ذلك في كتاب ((جواهر الأخبار))وكان (ع) متخلقا بأخلاق الأنبياء،متصفا بصفات الأصفياءهكذا جمع الله تعالى في وليه الأمام علي(عليه السلام)جمع فضائل أنبيائه (عليهم السلام)ولذا نحن نعتقد بأنه أفضل منهم جميعا ألاسيد الأنبياء وخاتم الرسل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم


أخرج أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 458 في ( فضايل الصحابة ) بلفظ :
من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته : فلينظر إلى علي بن أبي طالب
أخرج أخطب الخطباء الخوارزمي المالكي المتوفى 568 بإسناده في ( المناقب ) ص 49 من طريق البيهقي عن أبي الحمراء بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.


وأخرج في ص 39 بإسناده من طريق ابن مردويه عن الحارث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب قال : بلغنا إن النبي صلى الله عليه وآله كان في جمع من أصحابه فقال : أريكم آدم في علمه ، ونوحا في فهمه ، وإبراهيم في حكمته. فلم يكن بأسرع من أن طلع علي عليه السلام فقال أبو بكر : يا رسول الله ؟ أقست رجلا بثلثة من الرسل ؟! بخ بخ لهذا الرجل ، من هو يا رسول الله ؟ قال النبي : أو لا تعرفه يا أبا بكر ؟ قال : الله و رسوله أعلم. قال : هو أبو الحسن علي بن أبي طالب. فقال أبو بكر : بخ بخ لك يا أبا الحسن ؟ وأين مثلك يا أبا الحسن ؟.


وروى في ص 245 بإسناده بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه. وإلى موسى في شدته. وإلى عيسى في زهده ، فلينظر إلى هذا المقبل ، فأقبل علي. وذكره :
5 ـ أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى 652 رواه في ( مطالب السئول ) نقلا عن كتاب ( فضايل الصحابة ) للبيهقي بلفظ ؟ من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام. ثم قال :
فقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بهذا الحديث علما يشبه علم آدم ، وتقوى تشبه

القاضي عضد الأيجي الشافعي المتوفى 756 ، رواه في ( المواقف ) ج 3 ص 276 بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.


محمد علي وفاطمه علي والحسن علي والحسين علي والسجاد علي والصادق علي والكاظم علي والرضا علي والجواد علي والهادي علي والعسكري علي والحجه علي

اين نرى هذا الكلام يتجلى
بايه المباهله
فهم واحد مكرر ياموالين