[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

قول العضو تلميذ جعفري .. نلعن المنافقين مهما كان نسبهم وقرابتهم من رسول الله فنحن نلعن من ثبت لدينا نفاقه كابو بكر وعمر وعائشة عليهم لعائن الله فهم مابين مغتصب للخلافة ومحارب لامام زمانه ومتعدي على بضعة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وكلها من كبار الذنوب التي تثبت انهم لم يؤمنوا طرفة عين بل كانوا منافقين وشكرا حسنا جيد جدا سؤالي لك .. هل أمر الرسول بلعن السيده عائشه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم وأرضاهم ؟ أتمنى الإجابه من دون مراوغه . فضلا وليس أمرا ولنرى ذكااااائك

ماذا تقول في التالي

اريد احابه واضحه وصريحه ولنرى ذكاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااائك

صحيح سنن ابي داود
للامام الحافظ السجستاني
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالخامس
ص284
حديث1398
دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت
دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله
قال
هو حسبك من النار
اسناده صحيح على شرط الشيخين
الوثائق


المصنف
لابن ابي شيبه
الجزءالرابع
ص252
حديث10280
عن عميره قالت
كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه
الوثائق


[ آداب الزفاف - الألباني ]
الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409
قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار
أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه
فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية
ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟
والوثائق




والان هناك امران الاول هو ان الله سبحانه في سوره فصلت قال

الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون

قرن عدم اتيان الزكاه بالكفر فماردك

والامر الاخر
منكم تفضل

من نفس كتاب سنن ابي داوود
الجزءالخامس حديث
1396
ان امره اتت رسول الله ومعها ابنه لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان فقال لها
اتعطين زكاه هذه قالت لا
قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامه سوارين من نار
اسناده حسن والوثيقه


تريد ان اكمل ام تكتفي