[المصدر 2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

ها نسيت ان ارد على هذا الكلام هذا كلامك ولكن توعد من أساء أو يسئ إليها :ـ { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } . سورة (النور:11) . وهناارجوا منك ان ترد على امامك الالباني وهو يقول ان هذا ممكن الوقوع من عائشه وهاك الدليل بالوثائق سلسله الاحاديث الصحيحه لمحمدناصرالدين الالباني المجلدالسادس مكتبه المعرف_الرياض حديث رقم2507 (امابعدياعائشه فانهقدبلغني عنك كذا وكذا(انماانت من بنات حواء)فان كنتي بريئه فسيبرئك الله وان كنت لممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبداذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه ) وفي الحاشيه قال الداوودي(امرهابالاعتراف ولم يندئبها الى الكتمان) ونرى في الصفحه27تعليق الالباني يقول(وان كان وقوع ذالك ممكنا من اناحيه النظريه لعدم وجودنص باستحاله ذالك منهن ) اقول اناالطالب313لوقال احدمن علماء الاماميةكلام الالباني بانه (وقوع ذلك ممكن من نساء النبي لعدم وجود نص باستحاله ذلك)الم يكفروه

سبحان الله

الشيخ الألبانى يشرح مدلولات حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بصورة لغوية وفقهية وهو يستشهد فى ذلك بأقوال أهل العلم

فهو يقول (شارحا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نزول الأيات) انه من الناحية النظرية يمكن أن يقع منها ذلك ( حيث انها غير معصومة ) ولم ياتى نص بإستحالة ذلك (لذلك قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث المذكور فى الوثيقة)وهذا الكلام يقوله شرحا لمعانى ومدلولات حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة (رضى الله عنها) وهذا قبل نزول الآيات ببراءتها

وأما وقد نزل نص من الله ببراءتها وإستحالة ذلك منها فمن قال بإمكانية حدوث ذلك منها (بعد نزول الأيات) فهو كافر