[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


في البداية بعتذر كتير ع التأخير بالرد ... بس حاولت أبعت الرد قبل يومين و كان في مشاكل بالسيرفر ... ممكن من الضغط ع النت بالسبب نتائج الثانوية العامة ...

المهم ...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني [ مشاهدة المشاركة ]

أنتم لم تفهموا الحديث كما يجب (الناس تبع لقريش في هذا الشأن)] أي: أتباع لقريش في شأن الإمارة أو الخلافة [(مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم)] أي: أن الناس في إيمانهم وإسلامهم وفي كفرهم تبع لقريش. ولو نظرت في أيام الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لعلمت أن الناس في هذه الحالة من الكفر كانوا أتباعاً لقريش، وأن قريشاً كانت تسود العرب وتقودها مع كفرها وضلالها، فهذا يدل على أن قريشاً كانت رأساً في الضلال قبل البعثة، وكذلك هي رأس في الخير بعد الإسلام وبعد فتح مكة. قال: [(الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم)] أي: المسلمون تبع لقريش في الإسلام، والكفار تبع لقريش في الكفر. أي أن من سيساند الخلافة ويقيم الشرع سيكون منتهجاً لنهج المسلمين من قريش .... ومن سيعادي الخلافة الاسلامية سيقتفي أثر المشركين من قريش وليس معنى هذا وجود كفار تولوا منصب الخلافة بعد الرسول مباشرة .

أمعن النظر يا كريم في شرح النووي للحديث

اقتباس :

‏[‏ش ‏(‏الناس تبع لقريش في هذا الشأن‏)‏ وفي رواية‏:‏ الناس تبع لقريش في الخير والشر‏.‏ وفي رواية‏:‏ لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان‏.‏ وفي رواية البخاري‏:‏ ما بقي منهم اثنان‏.‏ هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش‏.‏ لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم‏.‏ وعلى هذا انعقد الإجماع في زمن الصحابة‏.‏ فكذلك بعدهم‏.‏ ومن خالف فيه من أهل البدع، أو عرض بخلاف من غيرهم، فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم، بالأحاديث الصحيحة‏.‏ قال القاضي‏:‏ اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة‏.‏ قال‏:‏ وقد احتج به أبو بكر وعمر رضي الله عنهما على الأنصار يوم السقيفة، فلم ينكره أحد‏.‏ قال القاضي‏:‏ وقد عدها العلماء في مسائل الإجماع‏.‏ ولم ينقل عن أحد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا‏.‏ وكذلك من بعدهم في جميع الأعصار‏

أولا ...

الحديث يدور حول الخلافة ليس إلا ... فهذا الأمر لا يزال في قريش ... و الناس تبع لهم في الخير و الشر ... فكيف تفسر الحديث بتفسير يختلف عن تفاسير علمائك الأولين ؟؟؟



ثانيا ...

في نهاية ردك أراك و كأنك موافق على ما ذهبتُ إليه في أن الموضوع مختص بالخلافة ... لكن اعتراضك أنهم ليسوا بعد الرسول ( صلى الله عليه و آله مباشرة ) ... في قولك :

اقتباس :

وليس معنى هذا وجود كفار تولوا منصب الخلافة بعد الرسول مباشرة

عليك أن تعلم بأننا قد نختلف في معنى كفار هنا ... لذا في ردي الأول قلت لك : لنقل بأنهم من أصحاب الشر ... حتى لا يتحول الموضوع الى حوار حول معنى الكفر ...

إن كان اعتراضك على كونهم بعد الرسول ( صلى الله عليه و آله ) مباشرة ... فماذا قصد ( عليه و آله أشرف الصلاة و السلام ) في حديثه التالي للأنصار ؟؟؟

رقم الحديث: 2945
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْصَارَ لِيَكْتُبَ لَهُمْ بِالْبَحْرَيْنِ ، فَقَالُوا : لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَكْتُبَ لِإِخْوَانِنَا مِنْ قُرَيْشٍ بِمِثْلِهَا ، فَقَالَ : " ذَاكَ لَهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ يَقُولُونَ لَهُ ، قَالَ : فَإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ " .

http://www.islamweb.net/hadith/displ...945&pid=366771




الحديث يقول : بعدي !!! نبّه الأنصار الذين صاحبوه و قال لهم ستلقون بعدي أثرة ... و لم يقل سيلقى أبناؤكم أو أحفادكم أو أو ...


و السلام عليكم