[الطالب313]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك


الله بكم موضوع صحيح جدا

وهناك امران متلازمان
الاول
قال تعالى

قَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [الأعراف : 160]

والثاني احديث النبوي


مسندأحمد- مسندالمكثرينمنالصحابة - مسندعبداللهبنمسعود (ر) - رقمالحديث : ( 3593 )
??
- حدثنا : حسنبنموسى،حدثنا : حمادبنزيد،عنالمجالد،عنالشعبي،عنمسروق،قال : كناجلوساًًعندعبداللهبنمسعودوهويقرئناالقرآن،فقاللهرجل : ياأباعبدالرحمنهلسألتمرسولالله (ص) كمتملكهذهالأمةمنخليفة،فقالعبداللهبنمسعود : ماسألنيعنهاأحدمنذقدمتالعراققبلك،ثمقال : نعم،ولقدسألنارسولالله (ص) فقال : إثناعشركعدةنقباءبنيإسرائيل.
??
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3593&doc=6

والان الامر واضح جلي

النقباء=الاسباط=خلفاء رسول الله


ولكن كما قال العزيز النجف الاشرف الوحي بنزول جبرائيل من مختصات النبي.ص.
فهي لها معاني عده منها

من طرق السنه

وحى (الصّحّاح في اللغة)
الوحْيُ: الكتابُ، وجمعه وُحِيٌّ.
والوَحْيُ أيضاً: الإشارة، والكتابة، والرسالة، والإلهام، والكلام الخفيّ، وكلُّ ما ألقيته إلى غيرك. يقال: وَحَيْتُ إليه الكلامَ وأوْحَيْتُ، وهو أن تكلِّمه بكلامٍ تخفيه.

وحي (لسان العرب)
الوَحْيُ: الإِشارة والكتابة والرِّسالة والإِلْهام والكلام الخَفِيُّ وكلُّ ما أَلقيته إِلى غيرك. يقال: وحَيْتُ إِليه الكلامَ وأَوْحَيْتُ

وفي التنزيل العزيز: وأَوْحى ربك إِلى النَّحْل، وفيه: بأَنَّ ربك أَوْحى لها؛ أَي إِليها، فمعنى هذا أَمرها،

قال الأَزهري: وقال الله عز وجل: وأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ موسى أَن أَرْضِعِيه؛ قال: الوَحْيُ ههنا إِلقاءُ اللهِ في قلبِها ، قال: وما بعد هذا يدل، والله أَعلم، على أَنه وَحْيٌ من الله على جهة الإِعلامِ للضَّمانِ لها: إِنَّا رادُّوه إليك وجاعلوه من المرسلين؛ وقيل: إنَّ معنى الوَحْي ههنا الإِلهام، قال: وجائز أَن يُلْقِيَ الله في قلبها أَنه مردود إليها وأَنه يكون مرسلاً، ولكن الإعلام أَبين في معنى الوحي ههنا . قال أَبو إسحق: وأَصل الوحي في اللغة كلها إعلام في خَفاء، ولذلك صار الإِلهام يسمى وَحْياً؛ قال الأَزهري: وكذلك الإِشارةُ والإِيماءُ يسمى وَحْياً والكتابة تسمى وحياً.

وحي (مقاييس اللغة)

الواو والحاء والحرف المعتلّ: أصلٌ يدلُّ على إلقاء عِلْمٍ في إخفاء أو غيره إلى غيرك. فالوَحْيُ: الإشارة.
والوَحْي الكتابُ والرِّسالة.
وكلُّ ما ألقيتَه إلى غيرك حتَّى علِمَهُ فهو وَحيٌ كيف كان.
وأوْحَى الله تعالى ووَحَى. قال:وكل ما في باب الوحي فراجعٌ إلى هذا الأصل الذي ذكرناه.
والوَحِيّ السَّريع: والوَحَى: الصَّوت.
والله أعلم.


اماعندنا نحن الموالين

و قال العلامة الطباطبائي : و المحصل من موارد استعماله : أنه القاء المعنى بنحو يخفى على غير من قصد إفهامه .

1) فالالهام بالقاء المعنى في فهم الحيوان من طريق الغريزة من الوحي : " و أوحى ربك الى النحل " .

2) و كذا ورود المعنى في النفس عن طريق الرؤيا : " و أوحينا الى أم موسى القصص " (القصص / 7 ) .

3) أو ورود المعنى في النفس عن طريق الوسوسة : " ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم " ( الانعام / 121 ) .

4) و من الوحي التكليم الإلهي لأنبيائه و رسله : " و ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا " ( الشورى / 51 ) .