[معد]

بسم الله الرحمن الرحيم


3- نفس النبي(ص)


قوله تعالى (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم


وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين)ال عمران 61


فمن ناحية السند هو ثابت وقد صرح الحاكم بتواتره ويكفي ان مسلم نقله في صحيحه.


في التفسير الكبير قال الرازي(..وكان رسول الله(ص) خرج وعليه مرط من شعر أسود ، وكان قد احتضن الحسين وأخذ بيد الحسن ، وفاطمة تمشي خلفه ، وعلي رضي الله عنه خلفها ، وهو يقول ، إذا دعوت فأمنوا ، فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى ، إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها ، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة..)


فاخرج النبي(ص) لمباهلة نصارى نجران من طهرهم في كتابه لكونهم يمثلون الحق الذي ليس فيه باطل فمن النساء فاطمة(ع) ومن الابناء الحسن والحسين(ع) ومن الرجال علي (ع) ولم يخرج مع فاطمة امراة ولم يتخلف الحسن او الحسين كونهم متساوين في الفضل فاخرجهم سوية ولم يخرج من الرجال غير علي(ع) ولو كان الامر يدور مدار القرابة كما يقول البعض لاخرج عمه العباس او بناته الاخريات او ابناء عمومته.


فالنبي(ص) يعبر عن علي بانفسنا كون النبي(ص) هو الداعي الى المباهلة فلا يقصد نفسه وبما ان المعنى الحقيقي غير ممكن فيكون المعنى المجازي هو المقصود وان نفس علي كنفس النبي(ص)-الا ما خرج بدليل كالنبوة- وهذا ما تؤكده اية التطهير وغير ذلك , وبهذا يكون امير المؤمنين افضل الامة لتماثله للنبي(ص)


ولا يقربه احد في الفضل الا الذين اشتركوا معه في هذه الفضائل سيدة النساء وسيدي شباب اهل الجنة.


4- ولايته بعد النبي(ص)


مجمع الزوائد : (وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله(ص) يقول في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني انظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله(ص) يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا.


حديث الغدير متواتر لا مرية فيه وقد نص الجزري الشافعي في اسنى المطالب: على تواتره عن النبي(ص) وعن امير المؤمنين(ع) وذكر تواتره الكثير غيره.


ودلالته لا تحتاج الى بيان فولاية النبي(ص) على المؤمنين اثبتها هذا الحديث لعلي(ع) فهو بمقام النبي(ص) لكل المسلمين ومنهم الخلفاء, ويؤيد هذا المعنى احاديث اخرى منها ما في في فيض القدير للمناوي روي عن النبي(ص): (..لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي قال جدنا للأم الزين العراقي : الأجلح الكندي وثقه الجمهور وباقيهم رجاله رجال الصحيح).


5- بمنزلة هارون من موسى


صحيح البخاري : (قال رسول الله(ص) لعلى أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي)


لهذا الحديث الشريف الصحيح دلالة لا يتعامى عنها الا اهل العناد ومن في قلوبهم مرض , فالحديث يضع امير المؤمنين بمنزلة هارون من موسى واستثنى النبوة وبهذا الاستثناء يثبت ما عداه سوى ما كان يعرف بالبداهة كالاخوة الرحمية, ومن قرء القرآن الكريم في قصة موسى (ع) يرى ان الرسالة قامت على هاذين العلمين ولهارون الشراكة في امر موسى والخلافة على قومه والوزارة بحيث لا ترى ثالث يقرب منهما فهل يتجرء احد ويقول ان هناك في القوم من هو افضل من هارون بعد موسىعليهم السلام؟


واذا لم يثبت الحديث فضل الامير على من تأمروا قبله فماذا يعني اذن؟!! , فالحديث من حيث السند والدلالة وحده يتكفل بما نريد اثباته لمن يستمع القول ويتبع احسنه.

6- طاعته طاعة الله .


في المستدرك على الصحيحين: (قال رسول الله (ص) من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه). وصححه الذهبي ايضا في تلخيصه للمستدرك.


وفي مجمع الزوائد(عن أبي عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله (ص) فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله (ص) يقول من سب عليا فقد سبني . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الجدلي وهو ثقة

وهذا يثبت العصمة والطهارة ويؤيد ما ذكرنا سابقا ومن كانت طاعته طاعة الله ومن سبه سب رسول الله(ص) فهو الافضل بعد رسول الله(ص).
يتبع ان شاء الله