[شهيدالله]

اسعدالله اوقاتكم اخوتي المشاركون .مداخلة ..سريعة بسبب ظروف سفري وعملي ...

ان غياب الاخ الفاضل البغدادي ثم تلاة الاخ الكرخي خسارة كبيرة للقسم السياسي بما يملكون من حجم ثقافي عالي و متنوع وقدرة على تحليل الواقع المعاشي للمجتمع العراقي بل وحسب متابعاتي لكتاباتهم لاتنحصر معرفتهم بالجغرافية العراقية فتجدهم يشاركون في كل المواضيع الاقليمية والعالمية .. فلاخ الاستاذ الكرخي كاتب من طراز فريد كنت ومازلت استمتع بقراة كتاباتة الموضوعية ومشاركاتة واستفاد منها كثيرا
والحقيقة جميع الاخوة المذكورين هنا يتميزون بمستوى ثقافي عالي حسب منهجية كل منهما في التحليل والاستقراء وان اختلفت المشارب والخلفيات الاعتقادية الكل يحاول ان يجد طريق الفردوس للشعب العراقي ويتحرك بهذا الاتجاه تحقيقا للمصلحة وليس هناك اي مانع شرعي او اعتباري من ذلك

الاخت تطلب من الاخو هنا بمشروع يجمع ماتسمية المتناقضات طبعا( التسمية غير صحيحة منطقيا كماهومعلوم عند الاخوة) انما جمع الاضدادالنسبية.. السؤال الذي يحاول صاحب الموضوع طرحة بطريقة استفزازية للاخوة الاعضاء ان المشروع الوطني (الشيعي) هو خطاب سياسي مشترك انما كيف يقدم وما مدى حدودة الفكرية ومن يقدمة وهل هو واقع او مجرد تمنيات ؟؟!! (يجب الانتباه احبتي الاخوة للتفريق بين المفهومين الذي طرحتهما الاخت الوطنية والدينية(الشيعي)) بمعنا مامدى حجم دور التشريع بمشروع سياسي اي كيف اطرح مشروع سياسي ديني وطني بدولة مركزية القرار.كيف استفاد من التعددات بهكذا مشروع ؟.كيف احقق الشروط الثلاثة واقراها 1مايجب ان يكون 2 ماهوممكن ماهو قائم ..كذلك ان المشاريع مهما كانت صبغتها وطبيعتها فمن المعروف ان لها امتدادات خارجية تلتقي وتتقاطع معها احيانا وليش مجرد تعيين لفظي المشروع مهما كان علماني اسلامي قومي شيوعي غير ذلك لايمكن ان نطلق عليه وطني ونجردة من محتواة الخارجي فلافكار تتلاقح وتنتج افكارجددية .بادوات هادئة لاتخض لقانون النمو الانفعالي بحسابي ان العراق خضع لهذا النمو ا الانفعالي المبرمج مما انتهى بتعقيد ساحتة واثر بسلوكة وتعطات كل نشاطاتة الادارية والسياسية واصبح نشاطة مركز على موقع الانفعال وهو التحزبات والطائفية .ومنح السياسة بعد اديلوجي في بلد صدرت له الديمقراطية مشوة جدا ومنفعلة.

اجلالي للاخوة وتحياتي
واسال الباري ان يمجعنا على كلمة التقوى