[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين مصباح الهدى [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يااخوان انا لدي استفسارات واتمنى تشرحون لي بس شرح بسيط النقطه الاولى لو وجدت انا راوي الان نضرب مثال المعلى بن خنيس ووجدت انه النجاشي ضعفه واتى عالم اخر ووثقه اااخذ بتوثيق او تضعيف من يعني 3 علماء يوثقونه و3 علماء يضعفونه ااخذ بالتضعيف ام بالتوثيق وهل توجد لدينا نحن الشيعه قاعدة الجرح مقدم على التعديل ومن هو العالم لدينا الذي شرحها وهل مباني الشيعه في علم الرجال اكثر تعقيدا من المخالفين وهل صحيح انه السيد الخوئي وثق جميع راة تفسير الشيخ علي بن ابراهيم القمي قدس الله نفسهم الزكيه وشكرا واسف على الاطاله

السلام عليكم أخي الحبيب حياك الله ..
مشهور نقاد أهل السنة على أن الجرح مقدم على التعديل بشرط ، وهو أن يكون الجرح مفسراً ، إما إذا كان الجرح غير مفسر فالتعديل عندهم مقدم على الجرح ..
ومعنى المفسر أي مبين السبب ؛ فتارة يقول الذهبي عندهم -على سبيل المثال- فلان فاسق . فهذا جرح غير مفسر ، وتارة يقول : فلان فاسق ؛ لانه شرب الخمر ، فهذا هو المفسر وقس على ذلك .
أمّا علماؤنا في مسألة تقديم الجرح أو التعديل اذا تعارضا ، فهم نظرياً على خمسة أقوال ، واحد من هذه الأقوال يوافق ما قاله أهل السنة أعلاه ..
هذا من الناحية النظرية ، أما عمليّا فكل علماؤنا -وحتى أهل السنة وكل بحسبه- فالمعيار هو حصول الاطمئنان خلال القرائن التي تحيط بحال الرواي ، فالقرائن إذا كانت أقوى في جانب الجرح قدمت وبالعكس ؛ تجد هذا الكلام في كتاب مقباس الهداية للشيخ المامقاني قدس سره ، تحت عنوان : الاقوال فيما لو اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد ، في الجلد الثاني ص 111 بحسب الطبعة التي عندي ..
أما توثيق السيد الخوئي لجميع رواه علي بن ابراهيم القمي رضوان الله عليه ، فنعم هذا ما كان يذهب اليه قدس سره ، لكن نقل غير واحد من تلامذته ، أنّه عدل عن هذا الرأي والله تعالى العالم بحقائق الأمور .
الهاد