[الحسين مصباح الهدى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم أخي الحبيب حياك الله .. مشهور نقاد أهل السنة على أن الجرح مقدم على التعديل بشرط ، وهو أن يكون الجرح مفسراً ، إما إذا كان الجرح غير مفسر فالتعديل عندهم مقدم على الجرح .. ومعنى المفسر أي مبين السبب ؛ فتارة يقول الذهبي عندهم -على سبيل المثال- فلان فاسق . فهذا جرح غير مفسر ، وتارة يقول : فلان فاسق ؛ لانه شرب الخمر ، فهذا هو المفسر وقس على ذلك . أمّا علماؤنا في مسألة تقديم الجرح أو التعديل اذا تعارضا ، فهم نظرياً على خمسة أقوال ، واحد من هذه الأقوال يوافق ما قاله أهل السنة أعلاه .. هذا من الناحية النظرية ، أما عمليّا فكل علماؤنا -وحتى أهل السنة وكل بحسبه- فالمعيار هو حصول الاطمئنان خلال القرائن التي تحيط بحال الرواي ، فالقرائن إذا كانت أقوى في جانب الجرح قدمت وبالعكس ؛ تجد هذا الكلام في كتاب مقباس الهداية للشيخ المامقاني قدس سره ، تحت عنوان : الاقوال فيما لو اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد ، في الجلد الثاني ص 111 بحسب الطبعة التي عندي .. أما توثيق السيد الخوئي لجميع رواه علي بن ابراهيم القمي رضوان الله عليه ، فنعم هذا ما كان يذهب اليه قدس سره ، لكن نقل غير واحد من تلامذته ، أنّه عدل عن هذا الرأي والله تعالى العالم بحقائق الأمور . الهاد

وعليكم السلام ورحمة الله استاذي الفاضل استاذي الكريم اريد توضيح فقط ان لو علماء وثقو وعلمائ ضعفوا أاخذ بالقرائن واقيس ؟؟؟؟هذا مافهمته وكيف لين ان اقيس وماهي كتب الرجال الي اعتمد عليها هل اعتمد على معجم السيد الخوئي ام فهرست النجاشي ام الكشي ام الطوسي اي كتاب ارجع اليه واخذ بتصحيح من في هاذهي الكتب وهل ترى عزيزي انه السيد الخوئي اجتهد في هذه المسأله واخطأ ام عدلها قبل مماته قدس الله نفسه الطيبه والذي فهمته من سعادتكم انه يوجد لدينا قاعدة الجرح مقدم على التعديل سؤالي الاخير استاذي الفاضل هل علم الحديث عندنا والمباني اصعب من السنه وشكرا لك واسف على الاطاله