[كتاب بلا عنوان]

9- الأطعمة



الملائكة لا تدخل بيت فيه الثوم و الكراث و البصل
صاروا دراكولا و مصاص الدماء !
هنستعبط اشوي معاهم


- أن نفرا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فوجد منهم ريح الكراث فقال ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2729
خلاصة حكم المحدث: صحيح


- سئل جابر عن الثوم فقال ما كان بأرضنا يومئذ إنما الذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه البصل والكراث
الراوي: جابر المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 7/337
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح






حلية الأولياء لأبي نعيم » مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
رقم الحديث: 9074
6 : 332 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْقَاضِي ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالا : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَكْرِيُّ ، حِفْظًا ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ أَنَسٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " لا يَأْكُلُ الثُّومَ وَلا الْكُرَّاثَ وَلا الْبَصَلَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الْمَلائِكَةَ تَأْتِيهِ ، وَلأَنَّهُ يُكَلِّمُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ " ، غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ عَنْهُ إِلا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى .
قلت أنا كتاب بلا عنوان : أكيد غريب يا بعد ثومتي



الجرح و التعديل
[ 1752 ] أبو سعيد روى عن أبى غالب عن أبى امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكراث والبصل سك إبليس
يعنى طيبه روى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد نا عبد الرحمن قال سئل أبى عنه فقال لا أعرفه
قلت أنا كتاب بلا عنوان : لا يهمني إسناده لأننا نتعامل بمثل ما يتعاملون معنا







يا فقير لا تأكل اللحم لان نبيك أمرك ان تأكل دجاج فقط و إذا خالفت سيأتيك الهلاك
بغض النظر عن صحته أو ضعفه


الكتاب : نهاية الأرب في فنون الأدب
المؤلف : النويري
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم، والفقراء باتخاذ الدجاج، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: إني لأبغض أهل البيت ينفقون نفقة الأيام في اليوم الواحد




الكتاب : مختصر تاريخ دمشق
المؤلف : ابن منظور
علي بن عروة الدمشقي
حدث عن المقبري عن أبي هريرة قال: أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الأغنياء باتخاذ الغنم، وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج، وقال: " عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى " .



تفسير القرطبي - سورة آل عمران
وفيه عن أبي هريرة قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأغنياء باتخاذ الغنم، والفقراء باتخاذ الدجاج. وقال: عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله تعالى بهلاك القرى.












لا تغسل اللحم بالماء لأنه بدعة


قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
أكل الشوي والشريح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل بل غسل لحم الذبيحة بدعة فما زال الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي يأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسله وكانوا يرون الدم في القدر




الفأرة أكلها و اشويها و استمتع في أكلها

المغني لأبن قدامة-ج11 - كتاب الصيد و الذبائح - مسألة 7782
قال ابن عبد البر : لا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها وحكي عن ابن عباس ، وعائشة رضي الله عنهما ، أنهما كانا يقولان
بظاهر قوله سبحانه : { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير } وتلاها ابن عباس وقال :
ما خلا هذا ، فهو حلال . وسئلت عائشة رضي الله عنها عن الفأرة ، فقالت : ما هي بحرام . وتلت هذه الآية








أكل الفول ماذا يفعل بك ؟
أنظر الى كذب رواة السنة لأجل ذلك المصريين مكثرين من أكل الفول


-من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها
ذكر الحديث في الكامل في الضعفاء و في المجروحين لابن حبان و تذكرة الحفاظ العلل الكبير و ذخيرة الحفاظ و معرفة التذكرة و ميزان الأعتدال





الرمان و ما أدراك ما الرمان
بما انه احتج علينا بحديث ضعيف عن اللوبيا سنحتح عليه بالمثل



- ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة
ذكر في ذخيرة الحفاظ و ميزان الأعتدال و زاد المعاد


- الرمانة من رمان الجنة يجتمع حولها بشر كثير يأكلون منها فإن جرى على ذكر أحدهم شيء يريده – وجده في موضع يده حيث يأكل
ذكر في المتجر الرابح للمحدث الدمياطي و ذكر أيضاً في الترغيب و الترهيب للمنذري




أكل الجبن و الجوز
كثير نشاهدهم يذكرون هذا الحديث بالطعن في مذهب الحق و للأسف عندهم مثله بل متواتر
شاهدوا تخبطهم فيه


الكتاب : مختصر تاريخ دمشق
المؤلف : ابن منظور
محمد بن عبيد الله بن مروان ابن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحكم أبو النضر السليماني الضرير قدم دمشق.
حدث عن أبيه، قال: دخلت على المأمون وهو يأكل جبناً وجوزاً، فقلت: يا أمير المؤمنين تأكل هذا وهما داءان فقال: اسكت، حدثني أبي الرشيد، عن أبيه المهدي، عن جده المنصور، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجبن داء والجوز دواءٌ فإذا اجتمعا صارا شفاءين " .
(7/61)




تاريخ دمشق :
6713 محمد بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحكم أبو النضر السليماني الضرير من أهل الثغر قدم دمشق وحدث عن أبيه روى عنه أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي ومحمود بن الحارث السراج ومحمد بن علي بن الحسين بن السفر ومحمد بن زهير بن محمد أنبأنا أبو القاسم النسيب حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنبأنا أبو القاسم تمام ابن محمد إجازة أخبرني محمود بن الحارث السراج ومحمد بن علي بن الحسين بن السفر ومحمد بن زهير بن محمد بن الزعق قالوا أنبأنا أبو النضر محمد بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هاشم بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحكم السليماني الضرير إملاء من حفظه حدثني أبي قال دخلت على المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فقلت يا أمير المؤمنين تأكل هذا وهما داءان فقال اسكت ثنا أبي هارون الرشيد عن أبيه المهدي عن جده المنصور عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الجبن داء والجوز داء فإذا اجتمعا صارا شفاءين قال تمام وحدثني به أبي ثنا أبو النضر محمد بن عبيد الله
(54/175)




الكتاب : التدوين في أخبار قزوين
المؤلف : الرافعي
قال الخليل الحافظ في التاريخ: أنا أبو الفرج المعافا بن زكريا بن طرارة القاضي، ببغداد ثنا محمد بن مخلد بن حفص الدوري، ثنا محمد بن علي بن آزادمرد القزويني، ثنا إسماعيل ابن توبة، ثنا الحسن بن قحطبة بن شبيب، صاحب الدولة قال سمعت مولاي جعفر بن المنصور يحدث عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء
(1/154)





الكتاب : التدوين في أخبار قزوين
المؤلف : الرافعي
محمد بن علي أبو علي القزويني، روى الخطيب الحافظ أبو بكر عن أبي نعيم الحافظ ثنا الحسن بن عبد الحميد ثنا محمد بن هارون الهاشمي ثنا محمد بن علي أبو علي القزويني ثنا إسماعيل بن توبة القزويني ثنا الحسين بن قحطبة حدثني أبو جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء، ثم قال هذا منكر الهاشمي ذاهب الحديث والقزويني، محمد بن علي مجهول، وقد قدمنا عند ذكر محمد بن علي بن آزادمرد القزويني روايته هذا الحديث عن إسماعيل بن محمد وابن آزادمرد موصوف بالحفظ غير مجهول والله أعلم.
(1/159)

قلت أنا كتاب بلا عنوان : رواه غير القزويني و الهاشمي و لم ينفردا به وأنظر إلى الاعلى و كذلك إلى الأحاديث القادمة




الموضوعات الكبرى لابن الجوزي - ج2 - كتاب الأطعمة - باب أكل الجبن و الجوز
رقم الحديث: 1235
(حديث مرفوع) أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ أَنْبَأَنَا الْمُطَهِّرُ بْنُ بُجَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ حَدَّثَنِي عَلانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَرَّاقُ ، حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : " دَخَلْتُ عَلَى الْمَأْمُونِ وَهُوَ يَأْكُلُ جُبْنًا وَجَوْزًا ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَأْكُلُ الْجُبْنَ وَالْجَوْزَ وَهُمَا دَاءَانِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَأْكُلُ الْجُبْنَ وَالْجَوْزَ ، فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ تَأْكُلُ الْجُبْنَ وَالْجَوْزَ وَهُمَا دَاءَانِ ، فَقَالَ : " الْجَوْزُ دَاءٌ وَالْجُبْنُ دَاءٌ ، فَإِذَا صَارَا فِي الْجَوْفِ صَارَا شِفَاءَيْنِ " .
قلت أنا كتاب بلا عنوان : لم يذكر سبب الوضع



اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي - كتاب الأَطْعِمَةِ
رقم الحديث: 1862
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي علان بْن إِبْرَاهِيم الْوَرَّاق ، حَدَّثَنِي أَبُو موسى مُحَمَّد بْن أَحْمَد الفقيه ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ المُهْتَدِي بِاللهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى الْمَأْمُونِ وَهُوَ يَأْكُلُ جُبْنًا وَجَوْزًا ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، " تَأْكُلُ الْجُبْنَ وَالْجَوْزَ ، وَهُمَا دَاءَانِ " ؟ . فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جدي ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَأْكُلُ الْجُبْنَ وَالْجَوْزَ ، فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، تَأْكُلُ الْجُبْنَ وَالْجَوْزَ ، وَهُمَا دَاءَانِ ؟ فَقَالَ : " الْجَوْزُ دَاءٌ ، وَالْجُبْنُ دَاءٌ ، فَإِذَا صَارَا فِي الْجَوْفِ صَارَا شِفَاءَيْنِ " .



اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي » كتاب المناقب » مناقب البلدان والأيام
رقم الحديث: 1864
(حديث مرفوع) وقَالَ : أَنْبَأَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الطُّوسيّ ، أَنْبَأَنا أَبُو النصر مُحَمَّد بْن وكيع الْمَصْرِيّ ، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يُوسُف بْن إِبْرَاهِيم كاتب المهدي ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، أن جبريل بْن بختيشوع المتطبب دخل عَلَى المأمون وَهُوَ يأكل جوزًا وجبنًا ، فَقَالَ : يا أمير المؤمنين ، جمعت بَيْنَ داءين ، الجبن داء ، والجوز داء ، فَقَالَ : مه ، حَدَّثَنِي أَبِي هَارُون الرشيد ، عَنْ أَبِيهِ المهدي ، عَنْ أَبِيهِ المَنْصُور ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدّه ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْجُبْنُ دَاءٌ ، وَالْجَوْزُ دَاءٌ ، فَإِذَا اجْتَمَعَا صَارَا شِفَاءَيْنِ " . قَالَ الحَاكِم : هَذَا حَدِيث مُنْكَر . قلت : (2) قَالَ الشيرازي فِي الألقاب : أَنْبَأَنَا أَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الصولي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الطائي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الحنظلي ، عَنْ عَمْرو بْن مسعدة ، قَالَ : حضرت المأمون يومًا ودخل عليه بعض المتطببين وَهُوَ يأكل خبزًا وجبنًا ، وجوزًا ، فَذَكَرَه . (3) وقَالَ تمام فِي فوائده أخبرني مُحَمَّد بْن الْحَارِث بْن السراج ، وغيره ، قَالوا : حَدَّثَنَا أَبُو النصر مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن مَرْوَان بْن مُحَمَّد بْن هِشَام السليماني ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : دخلت عَلَى المأمون فَذَكَرَه ، وقَالَ فِي اللسان : منْ مناكير مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الشَّيْبَانِيّ . (4) حَدَّثَنِي مِسْعَر بْن عَلِيّ بْن مِسْعَر المقرئ ، حَدَّثَنَا جرير بْن أَحْمَد أَبُو مالك القاضي ، حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْمَأْمُونِ ، قَالَ : وَهُوَ يَأْكُلُ جُبْنًا وَجَوْزًا ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بْنُ بَخْتِيشُوعَ الْمُتَطَبِّبُ ، فَقَالَ : تَأْكُلُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ جُبْنًا وَجَوْزًا وَهُمَا دَاءَانِ ؟ فَقَالَ : اسْكُتْ ، إِنَّمَا هُمَا دوَاءَانِ إِذَا انْفَرَدَا ، فَإِذَا اجْتَمَعَا صَارَا حَضَرْتُ الْمَأْمُونَ " . حَدَّثَنِي أَبِي الرشيد ، عَنْ أَبِيهِ المهدي ، عَنْ أَبِيهِ المَنْصُور ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ذَلِكَ . قَالَ فِي اللسان : الشَّيْبَانِيّ يضع ، ومِسْعَر شيخه لا أعرفه ، وحَرِيز وُلِد أَحْمَد بْن أَبِي دَاوُد القاضي المشهور .
قلت أنا كتاب بلا عنوان : في السند الأول لم يذكر سبب التنكير و في السند الثاني لم يعلق و في السند الثالث الشيباني لم ينفرد بهذا الحديث حتى تنكر عليه و مسعر تابعه غيره في نفس الطبقة







10 - إكرام المرأة مضرة
يا مسلم لا تكرم زوجتك لأنها سوف تهينك و تستحقرك


كتاب كشف الخفاء - حرف الثاء
1038 - ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك‏:‏ المرأة، والعبد، والفلاح‏.‏
قال النجم هو من كلام الشافعي، وليس في المرفوع‏.‏









11- ابن عمر يمس فرج الجارية أو الأمة و يتفحص مؤخرتها أمام الرجال و المشترين
فيلم جنسي

مصنف عبد الرزاق
أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني
المكتب الإسلامي
سنة النشر: 1403هـ / 1983م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: إحدى عشر
المصنف » كتاب الطلاق » باب الرجل يكشف الأمة حين يشتريها - ج: 7 ص: 286

13200 عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ومعمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا اراد أن يشتري جارية فراضاهم على ثمن وضع يده على عجزها وينظر إلى ساقيها وقبلها . يعني بطنها .

13201 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر مثله .
قلت انا كتاب بلا عنوان : السند صحيح

13202 عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال مر ابن عمر على قوم يبتاعون جارية فلما رأوه وهم يقلبونها أمسكوا عن ذلك فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها وقال : اشتروا .
قال معمر وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها .

13204 عبد الرزاق عن ابن عيينة قال وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها .