[المتيم بالنبي]

هذه مشاركة كُنت قد ذكرتها في إحدى المنتديات

هذا الموضوع كُنت محتفظ فيه من فترة في المسودات,ولكن رأينا أن القوم قد مُدتّ أعناقهم وطالت عيونهم ,فتطفلو على كتب علماء الطائفة المُحقة"اعلى الله كلمتهم" وذكرو في منتدياتهم بعض المواضيع التي ظنو بأنهم قد وقفو على طعن بين علماء الإمامية.
فالكل يعلم بأن دائرة الإختلاف بين علماء الشيعة الإمامية ضيقة جداّ,وفي أغلب الأحيان تنعدم تمامّ.
بعكس أهل الخِلاف,فالخِلافات في مابينهم كثيرة جداّ والدائرة تتسع كلما تبحرنا في خلافاتهم وإختلافاتهم,بل حتى في سلفهم-من الصحابة- الذي يتبعونهم كما قرر ذالك ابن تيمية فقال
{ وأيضا فإن السَّلف أخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك .
مثل : ما أنكر بعض الصحابةأن يكون الميت يسمع نداء الحيّ ،
وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة ،
وأنكر بعضهم رؤية محمد ربَّه
ولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف ،
وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ،
ولعن بعض،وإطلاق تكفير بعض،أقوال معروفة.
وكان القاضى شريح ينكر قراءةمن قرأ ) بل عجبت (!! ويقول إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول ) بل عجبت ( .

فهذ اقد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمة

وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن .
مثل : إنكار بعضهم قوله ) أفلم ييأس الذين آمنوا ( ، وقال : انما هى(أولم يتبين الذين آمنوا(
وإنكار الآخر قراءة قوله ) وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه ( ، وقال : انما هى )ووصى ربك (
وبعضهم كانحَذَفَ المعوَّذتين .
وآخريكتب سورة القنوت}

وغيرها الكثير من النقولات التي نحتفظ بها في طعن الأقران بعضهم في بعض.
ففتح مواضيع في منتديات حول مسألة معينة -مثلاّ- خالف فيها شيخنا الصدوق"عطر الله مرقده" علماء الطائفة, توسعون دائرة الخلاف ,بقصد الرد النقضي !!!؟
حالكم يرثى لها والله ياوهابية,فإذا اردتم تتبع مواضيعنا التي طرحناها هنا بالشبكة(مواضيع تحريفات الكتب,وطعونات السلفية بعضهم في بعض) للزمكم الوقت الكثير حتى تصلو لنصف ما ذكرناه.

وهذه وثيقة (مخطوطه) من كتاب ابن حجر (شرح الشمائل ص 42)





وهذه الصورة [لموضع الشاهد ]




النص
(قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ عَنْ شَيْخِهِ ابْنِ تَيْمِيَةَ: أَنَّهُ ذَكَرَ شَيْئًا بَدِيعًا، وَهُوَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى رَبَّهُ وَاضِعًا يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ أَكْرَمَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ بِالْعَذَبَةِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: لَمْ نَجِدْ لِذَلِكَ أَصْلًا، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: بَلْ هَذَا مِنْ قَبِيحِ رَأْيِهِمَا وَضَلَالِهِمَا إِذْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا ذَهَبَا إِلَيْهِ، وَأَطَالَا فِي الِاسْتِدْلَالِ لَهُ، وَالْحَطِّ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فِي نَفْيِهِمْ لَهُ، وَهُوَ إِثْبَاتُ الْجِهَةِ وَالْجِسْمِيَّةِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَلَهُمَا فِي هَذَا الْمَقَامِ مِنَ الْقَبَائِحِ، وَسُوءِ الِاعْتِقَادِ مَا تُصَمُّ عَنْهُ الْآذَانُ وَيُقْضَى عَلَيْهِ بِالزُّورِ وَالْبُهْتَانِ، قَبَّحَهُمَا اللَّهُ وَقَبَّحَ مَنْ قَالَ بِقَوْلِهِمَا )