[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


هذه شهادة بعض المفكرين ـ غير المسلمين ـ حول مسألة التطبير

يقول كارل يوري: إن ضرب الرؤوس بهذه الطرية يعبر عن الظلم الذي وقع على صاحب الذكرى ويعبر عن الحرقة والأسى لما جرى عليه في ذلك اليوم الحزين. ( جذوة لا تنطفئ ص 84 )

ويقول كابريال ليف: لقد أتيت من روسيا لأشاهد ما يجي، بعد أن تحدث لي أحدهم عن هذه المشاهد، لا يمكنني إلا أن أقول إنني وبصراحة شعرت بالحزن، كيف لا وأنا أقرأ في عيون من هم حولي هذا الحزن العميق. ( جذوة لا تنطفئ ص 97 )

ويقول صاموئيل فون: إنها تعبر عن عودة إلى ذلك التاريخ الذي أخطأ فيه الإنسان على أخيه الإنسان، عودة إلى ذلك الحدث الذي نراه يتكرر كل يوم. ( جذوة لا تنطفئ ص 112 )

ويقول بيرسي سايكس: لقد شاهدت هذه المأساة تمثل أمام عيني مرات عدة، ولذلك لا يمكنني إلا ان اعترف واقر بان الاستماع الى ولولة النساء الصارخة ومشاهد الحزن الذي يغشى على الرجال كلهم يؤثر تأثيراً عميقاً في المرء بحيث لا يسعه الا ان يصب قته على الشمس ويزيد بن معاوية ان هذه المسرحية الالمية تدل على قوة عاطفية جامحة تمتلئ بالحزن والاسى الذي لا يمكن ان يقدر بسهولة، وأن المناظر التي شاهدتها في التطبير بعيني هاتين ستبقى غير منسية في مخيلتي ما دمت على قيد الحياة. ( الشعائر الحسينية العقائدية عبر التاريخ ص 67 ).

ويقول أنطوان بارا: أما بخصوص التطبير فإنني اعتقد بأنه عملية رمزية تعبر عن رسالة مفادها أنكم مستعدون لفداء الامام الحسين بدمائكم، من خلال يستذكر الفرد فاجعة الطف ويتجدد عند الشعور بوخز الضمير ويتولد الايمان في النفوس عن طريق دعم استمرارية التكفير عن التقصير لنصرة الحسين عليه السلام. ( مجلة المنبر عام 1321 هـ ـ ص 63 )

ويقول سايمون ريد: إن هذه المشاهد وهذه الدماء تعبر عن الحياة الحقيقة التي تتمرد على الواقع الظالم تلك الحياة التي ينشدها الجميع. ( على خطى الحسين ص 102 ).

ويقول د. بولس الحلو: لستم وحدكم.. فنحن المسيحيون نطبر أيضاً. ( عنوان اللقاء كما في مجلة المنبر ).


والحمد لله رب العالمين