[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمى [ مشاهدة المشاركة ]

أنت مسكين ورب الكعبة من أى شئ أهرب من مذهب أتباعه بالملايين , ولا يملك كتاب واااااحد صحيح يثبت به ترهاته حتى كتاب الله عندكم محرف ( أرجو عدم الإعتراض وإلا ملأت موضوعك بالوثائق التى تعلمها جيدا) يا فارس المساكين :ـ قلت لك جمهور العلماء إتفقوا على صحة كل ما جاء فى الصحيحين ولهم ردود مفحمة على القليل من العلماء الذين ضعفوا بعض الأحاديث التى لا يتعدى عددها عددأصابع اليد الواحدة وأكتفى فى هذا الصدد برد الحافظ ابن حجر العسقلانى على من سأله هل كل ما جاءفى البخارى ومسلم صحيح ======================================== نرد الان يقول لك فارس المساكين هذا كلام الالباني السلسلة الصحيحة للالباني المجلد السادس-ص-93 فأقول : هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ " صحيح البخاري "، و كذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى، و يقطعون بأن كل ما فيهما صحيح ! وهذا غيره مكانه الصحيحين تاليف خليل ملاخاطر الفصل العاشر الصحيحان لم يستوعبا جميع مافي الصحيح ونام اغلب الصحيح لقد ادعى بعض الجهال ممن لاعلم له بالحديث الشريف وعلومه ان حمهور العلماء يشيرون الى الاكتفاء بالصحيحين وان الصحيحين استوعبا الحديث الصحيح وهذا الادعاء-عدا عن كونه جهلا من قائله وانه لاادرايه له بماصح عن علماء الحديث فانه يتناقض مع ما قاله الشيخان انفسهما وما قاله علماء الحديث من ان الصحيحين لم يستوعبا جميع ماصح وهنا حاول ان تقرا كلام ابي زرعه كله لاتفقز من هنا وهناك قواعد في علوم الحديث للعلامه التهانوي ص467 يقول مانصه وقد قال الحفاظ-ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا وهنا ابن الصلاح علوم الحديث لابن صلاح ص19 لرابعة : لم يستوعبا الصحيح في صحيحيهما ، ولا التزما ذلك . فقد روينا عن البخاري أنه قال : " ما أدخلت في كتابي ( الجامع ) إلا ما صح ، وتركت من الصحاح لحال الطول " . [ ص: 20 ] وروينا عن مسلم أنه قال : " ليس كل شيء عندي صحيح وضعته هاهنا - يعني في كتابه الصحيح - إنما وضعت هاهنا ما أجمعوا عليه " . والنتيجه--------- لايمكن ولا يقبل حسب كلام علمائك الاكتفاء بمسلم والبخاري فقط ونكمل ======================================== مقدمة فتح البارى المسماة (هدى السارى) ص( 346 - 345 ) والجواب عنه على سبيل الإجمال أن نقول : لا ريب في تقديم البخاري ثم مسلم على أهل عصرهما ومن بعده من أئمة هذا الفن في معرفة الصحيح والمعلل ، فإنهم لا يختلفون في أن علي بن المديني كان أعلم أقرانه بعلل الحديث وعنه أخذ البخاري ذلك ، حتى كان يقول : ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني . ومع ذلك فكان علي بن المديني إذا بلغه ذلك عن البخاري يقول : دعوا قوله فإنه ما رأى مثل نفسه . وكان محمد بن يحيى الذهلي أعلم أهل عصره بعلل حديث الزهري وقد استفاد منه ذلك الشيخان جميعا ، وروى الفربري عن البخاري قال : ما أدخلت في الصحيح حديثا إلا بعد أن استخرت الله تعالى وتيقنت صحته . وقال مكي بن عبد الله سمعت مسلم بن الحجاج يقول : عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أن له علة تركته . فإذا عرف وتقرر أنهما لا يخرجان من الحديث إلا ما لا علة له ، أو له علة إلا أنها غير مؤثرة عندهما ، فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ، ولا ريب في تقديمهما في ذلك على غيرهما ، فيندفع الاعتراض من حيث الجملة . [IMG][/IMG] ================================= والرد عليك بماانه اجبت من هدي الساري اجيبك منه هدي الساري المقدمه فتح الباري لابن حجر ص512 قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت ويقول لم اروى حديثا من حديث الصحابه والتابعين يعني من الموقوفات الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله وسنه نبيه ويذكر في ص502 وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولايكتب فقيل لبعضهم ماله ولايكتب فقال يرجع الى بخارى ويكتب من حفظه والوثائق وانتظرني في نهاية الموضوع اضع لك هديه مهمه كبيره انت اجبرتني ان اضعها والان يحدث من فهمه وكما قال شعيب الارنؤوط هاك كلامه في تفسير نفس الحديث سير اعلام النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي الجزء12 ص411 ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت(5) (5)ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الروايه بالمعنى وجواز تقطيع الحديث من غير تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم وسبب ذلك ان البخاري صنف كتابه في طول حياته فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه اذن انته مسكين الان ========================================= اما موضوع الصحاح عندنا قلنا لاتوجد وكما قلت لك انتظر طلقه الرحمه على في نهايه المشاركه اليوم ========================================= فإذا كنت ستعرض الحديث على القرآن لتعلم صحته, فكيف تساوي بينهما فى الإستدلال ولا تقدم أحدهما على الآخر!!!!!!!!!!!! ثم ثم ثم نقلت لك فى الوثيقة قول مكي بن عبدالله سمعت مسلم بن الحجاج يقول : عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشارأن له علة تركته فكيف يعترض أبو زرعة علي مضمونه بعد ذلك يا فهيم . وهل تتصور يا حبيبى أنه يقصدك بقوله بالمخالفين حتى تسقط الأمر عليك , الرجل يعترض على إعتقاد من يعتقد أن كل ما لم يرد بصحيح مسلم ليس بصحيح ,, وأنا لم أحدد صحيح مسلم وحده كى ينطبق علي قول شيخى أبا زرعة (رحمه الله) بل حددت معه صحيح البخارى أيضا فتفكر هداك الله. =================================== اقول لك نقلت لك كلام ابي زرعه وانتظر ردي على البخاري في النهايه اليوم ==================================== أما أكثر ما أضحكنى قولك والله كنت فاكر كل رافضى يحفظ منهاج السنة عن ظهر قلب , من شدة ما أرى من حقدكم على شيخ الإسلام ,وعموما يا حبيبى الكلام موجود فى الجزء السابع ص 299 ــ 300 تأكد برحتك يا حباب ( ومازال العرض مستمر إن خانك الذكاء ولم تفهم قول شيخنا ) إلى هنا مازلت مصرا على شروطى وهاهى مرة أخرى ============================================== اما هنا فالبس نظارات حتى تعرف اني من اين اضع الوثيقه انت قلت اني بترت والكارثه اني انقل من مجموعه الفتاوى وانت تنقل من منهاج السنه وشيخك ذنب الشيطان الذي لطالما دعسنا راسه والمنتدى موجود فحاول رد ماوضعنا عليه وكذبه ونصبه فهو لايشكل لي اي شي وهاك هذه صغيره من ضمن كذباته ردشبهةكبرى من ابن تيمة-قال(في علي نزلت-لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى)تابعوا http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=134483 اتسلى بها قليلا ============================================= أزيد عليه شرط هاااااام **ضرورة مخاطبتى بإحترام وكنت أستطيع الرد على سبابك لى,. ولكن حتى لا تقول أننى أبحث عن الطرد هربا من الحوار .. وأخيرا

والان اقول لك انت مجرد فاشل وخواف ومن اضعف ما واجهتك ليس سبا لك اقسم ولكن هذه حقيقه

وتغمض عينك عن الحقائق
ولكن هيهات فسيف المختار الامامي313 على روسكم دائما

===========================والان وعدتك بهديه تحسم البخاري



كذب البخاري جهرا وعلننا في انه خرج لاهل الايمان ولكنه خرج لاهل النار والدليل

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
الشيخ الامام ابي القاسم اللالكائي
المجلد الاول
ص959
1597 - أنا أحمد بن محمد بن حفص الهروي ، قال : نا محمد بن محمد بن سلمة ، قال : ثنا خلف بن محمد ، قال : سمعت
الحسين بن محمد الوضاح ، ومكي بن خلف بن عفان ، قالا : سمعنا محمد بن إسماعيل يقول : " كتبت عن ألف نفر من
العلماء وزيادة ولم أكتب إلا عن من قال : الإيمان قول وعمل ، ولم أكتب عن من قال : الإيمان قول " .


مختصرصحيح الامام البخاري
للعلامه محمدناصرالدين الالباني
الطبعه الشرعيه الوحيده
مكتبه المعارف _الرياض
المجلدالرابع
ص39ينقل روايه عن عمران ابن حطان
وفي الحاشيه
عمران ابن حطان.من رؤس الخوارج وشعرائهم وهوالذي مدح ابن ملجم الشقي قاتل سيدناعلي بالابيات المشهوره,قال بعضهم انمااخرج له البخاري في تخريج احاديث المبتدع اذا كان صادق اللجه متدينا
والان هاكم ابيات عمران ابن حطان يمدح ابن ملجم
ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا
وهذه الوثائق


والان قبل الضربه القاضيه

البخاري يقول ولم أكتب إلا عن من قال : الإيمان قول وعمل ، ولم أكتب عن من قال : الإيمان قول " .

ولكنه خرج لرأس الخوارج
عمران ابن حطان.من رؤس الخوارج وشعرائهم وهوالذي مدح ابن ملجم الشقي


والان من هم الخوارج

شرح مشكل الاثار للطحاوي
المتوفى سنه321
خرج احاديثه شعيب الارنؤؤط
عن ابي الطفيل ان ابن الكواء سال عليا.ع.
عن قوله(الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)قال :هم اهل حروراء
في الحاشيه(اهل حروراء)نزل بهم الخوارج الذين خالفوا عليا
وفي نفس الصفحه242من نفس الكتاب يقول هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه


الخوارج من اهل النار

اذن البخاري

كذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااب

فكيف تاخذ من كذاااااااااااااااااااااااااااااااب

والان تاخرت كثيرا ولا اعلم لماذا الخوف ياصغير

اما اتحاور بعلم او ان تجلس في صفوف المهرجين وتشاهد

ومع هذا عندي الكثير بعد

ها ولا تجيب بعد منتصف الليل

المختارالامامي313

والان حمل هدي الساريpdf
من هنا

http://www.4shared.com/********/iftnrN-V/__online.html

ومن هنا لمنهاج السنه لذنب الشيطان ابن تيميه

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=589