[الطالب313]

شروط الحوار هي كالتالي ان قبل بها احدهم فليبرز للحوار العلمي والا فليبقى بصفوف المهرجين

=====================================

اولا--
=== الاخذ بالقرأن الكريم والسنه النبوية الصحيحة على حد سواء فلا ناخذ القران دون السنه ولا السنه دون القران وهذا السبب

كتاب الروح
لابن القيم الجوزي
ص105-المساله الثامنه
عندما سئل عن التالي
قول السائل ماالحكمه في كون عذاب القبر لم يذكر في القران مع شده الحاجه الى معرفته والايمان له ليحذر ويتقى ؟فالجواب من وجهين مجمل ومفصل
اما المجمل فهو ان الله سبحانه وتعالى انزل على رسوله وحيين واوجب على عباده الايمان بهما والعمل بما فيهما وهما الكتاب والحكمه قال تعالى-وانزل الله عليك الكتاب والحكمه-وقال تعالى-واذكرن مايتلى في بيوتكم من ايات الله-
والكتاب هو القران والحكمه هي السنه باتفاق السلف
ومااخبر به الرسول عن الله فهو في وجوب تصديقه والايمان به كمااخبر به الرب تعالى على لسان رسوله هذا اصل متفق عليه بين اهل الاسلام لاينكره الامن ليس منهم وقد قال النبي-ص- اني اوتيت الكتاب ومثله معه
والوثائق

　
شرح السنه
تاليف امام اهل السنه في عصره
ابومحمد البربهاري
ص115-134-واذا سمعت الرجل يطعن على الاثار-اويرد الاثار-اويريد غير الاثار فاتهمه على الاسلام ولانشك انه صاحب هوى مبتدع
والوثائق






ثانيا--
=====

الالتزام بكل بالبخاري ومسلم دون اسناد والالتزام بغيره بشرط الاسناد

لان البخاري ومسلم ليسا هما الوحيدان الذان فيهما الصحيح على حد زعمكم وهذا الدليل

السلسلة الصحيحة
للالباني
المجلد السادس-ص-93
فأقول : هذا الشذوذ في هذا الحديث
مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ " صحيح
البخاري "، و كذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى، و يقطعون بأن كل ما فيهما
صحيح !
والوثيقه


وهاك ان قلت اني استدل بهما لان كل الصحيح بهما اقول لك هذا جهل وتفضل الدليل

مكانه الصحيحين
تاليف خليل ملاخاطر
الفصل العاشر
الصحيحان لم يستوعبا جميع مافي الصحيح
ونام اغلب الصحيح
لقد ادعى بعض الجهال ممن لاعلم له بالحديث الشريف وعلومه ان حمهور العلماء يشيرون الى الاكتفاء بالصحيحين وان الصحيحين استوعبا الحديث الصحيح
وهذا الادعاء-عدا عن كونه جهلا من قائله وانه لاادرايه له بماصح عن علماء الحديث فانه يتناقض مع ما قاله الشيخان انفسهما وما قاله علماء الحديث من ان الصحيحين لم يستوعبا جميع ماصح
والوثيقه


وهذا رأي ابو زرعه من اكابر العلماء وهو قبل مسلم مارأية بصحيح مسلم


قواعد في علوم الحديث
للعلامه التهانوي
ص467
يقول مانصه
وقد قال الحفاظ-ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم
فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا
والوثيقه




علوم الحديث
لابن صلاح
ص19

لرابعة : لم يستوعبا الصحيح في صحيحيهما ، ولا التزما ذلك .
فقد روينا عن البخاري أنه قال : " ما أدخلت في كتابي ( الجامع ) إلا ما صح ، وتركت من الصحاح لحال الطول " .
[ ص: 20 ] وروينا عن مسلم أنه قال : " ليس كل شيء عندي صحيح وضعته هاهنا - يعني في كتابه الصحيح - إنما وضعت هاهنا ما أجمعوا عليه " .
قلت : أراد - والله أعلم - أنه لم يضع في كتابه إلا الأحاديث التي وجد عنده فيها شرائط الصحيح المجمع عليه ، وإن لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم .
ثم إن أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ قال : " قل ما يفوت البخاري ومسلما مما يثبت من الحديث " . يعني في كتابيهما . ولقائل أن يقول : ليس ذلك بالقليل ، فإن المستدرك على الصحيحين للحاكم أبي عبد الله كتاب كبير ، يشتمل مما فاتهما على شيء كثير ، وإن يكن عليه في بعضه مقال فإنه يصفو له منه صحيح كثير .
وقد قال البخاري : " أحفظ مائة ألف حديث صحيح ، ومائتي ألف حديث غير صحيح " ، وجملة ما في كتابه الصحيح سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثا بالأحاديث المتكررة . وقد قيل : إنها بإسقاط المكررة أربعة آلاف حديث ، إلا أن هذه العبارة قد يندرج تحتها عندهم آثار الصحابة والتابعين
والوثيقه




اذن الالتزام بكل حديث صحيح وليس فقط البخاري ومسلم


ثالثا-
======


الالتزام بتفاسيركم الصحيحه كما يقول ابن تيميه الطبري وغيرها

مجموعة الفتاوى
لابن تيميه
الجزء الثالث عشر
ص208
سئل شيخ الاسلام-الاموي-----اي التفاسير اقرب الى الكتاب والسنه؟الزمخشري؟ام القرطبي؟ام البغوي
قال شيخ الامويين
واما التفاسير التي في ايدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابته
وليس فيه بدعة
ولاينقل عن المتهمين
كمقاتل والكلبي
والتفاسير غير المأثوره بالاسانيد كثيره
كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه

وماالتفاسير الثلاثه عنها فاسلمها من البدعه والاحاديث الضعيفه
البغوي
لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعه والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذالك
واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربيه لكن الثعلبي فيه سلامه من البدع
وتفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز
فيها فوائد جليله وفيها غث كثير من المنقولات الباطله
والوثيقه


اي انه قرر ان ترجع
الى الطبري بدون اي اسناد
وعبد الرزاق وتفسير احمد ابن حنبل
والبغوي

البدايه والنهايه
لابن كثير
الجزءالرابع عشر-ص846
ابو جعفر بن جرير الطبري
يقول مانصه
وكان احد ائمه العلماء يحكم بقوله ويرجع اليه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم مالم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في الاحكام عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابه
قال الخطيب
وبلغني عن الشيخ ابي حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه
انه قال لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير
محمد بن جرير الطبري لم يكن ذلك كثيرا وروى الخطيب عن امام الائمه ابي بكر بن اسحاق بن خزيمه انه طالع
التفسير لابن جرير
في سنين من اوله الى اخره ثم قال مااعلم على اديم الارض اعلم من ابن جرير
والوثيقه





وتفسير ابن ابي حاتم وهاك الورقه الاولى من ابن ابي حاتم




اذن هو تفسير مسند عن رسول الله والصحابه والتابعين

فناخذ كل كتاب صحيح عندكم والرويات الصحيحه

والتفسيرين ابن جرير وابن ابي حاتم كله ملزم لك



رابعا--
=======

الالتزام باقول العلماء الملزم للسنه منهم ابن تيميه وابن حجرالعسقلاني

والنووي والمباركفوري وغيرهم من اكابر العلماء


فان وافق بها رجلا -------------------لاامعه----------------فليبرز للحوار

اهلا وسهلا به

والان اطلب من الاداره


تحرير كل المشاركات ماعدا المشاركه التي فضحنا بها هذا الكذاب

ومشاركه الشروط وكلام الاخوه في تسجيل المتابعه كل هذه المشاركات تبقى


والبقيه تحذف بسبب تسويد الصفحات من دون مبرر


والان انا بالانتظار

الطالب(المختارالامامي)313