[الطالب313]

رد المتوهبنين علينا وهاكم الصوره

والان ارد عليهم وانقل رد الاخوه الموالين بعدها

كتاب معالم المدرستين
المجلد الثاني
ص341
ومن نتائج التصنيف الاخير للحديث واعتمادهم المطلق عليه انهم
وزنوا احاديث الكافي بالجمله وقالوا ان الكافي يشتمل على
تسعه وتسعين ومائه حديث وسته عشر الف حديث
منها 5072صحيح
144حسن
1118موثق
312قوي
9485 ضعيـــــــــــــــــــــف
والوثيقه


وهنا ايضا رد مهم
وكذالك جمعوا الاحاديث المرويه بواسطه الصحابه المؤمنين وائمه اهل البيت الاطهار في موسوعات كبيره
مثل الفقيه--والاستبصار----والتهذيب---والوسائل--وجامع احاديث الشيعه
ثم عنوا بدراسه اسانيد احاديثها لمعرفه قويها من ضعيفها وصحيحها من سقيمها
والوثيقه


===================
والان اذكر كلام الاخوه من ابطال الشيعه الذي ردوا ايضا
mortada-1410
قال السيد مرتضى العسكري في معالم المدرستين في جزئه الثالث ص283
قول مجهول قائله
أما ما قيل من أن المهدى ( ع ) قال : إن الكافي كاف لشيعتنا ، فإنه قول مجهول راويه ولم يسم أحد اسمه ، ويدل على بطلانه تأليف مئات كتب الحديث بمدرسة أهل البيت بعد الكافي مثل : من لا يحضره الفقيه ، ومدينة العلم والتهذيب والاستبصار والبحار ووسائل الشيعة وجامع أحاديث الشيعة ، إلى غيرها .
- انتهى بنصه -
اقول
لو سلمنا ان الكافي كافي للشيعه هل هذا يعني ان كل مافي الكافي صحيح ؟؟!!
اين صلة الربط بين كون الكتاب كافٍ وبين كونه صحيح ؟
=======================
كتاب بلا عنوان
الكافي كاف لشيعتنا
مقولة ضعيفة الاسناد
لكن لو آمنا بها فنصرفها الى انه كافي لتعلم و دراسة فنون الحديث من حيث الصحة و الضعف و من حيث تبيان و ثاقة و ضعف الراوي
===========================
Bani Hashim
قال الشيخ عبد الرسول الغفاري في كتابه دراسات في الكافي للكليني والصحيح للبخاري ص128 : ولو افترضنا ان الإمام ( ع ) قال في تقريضه ( الكافي كاف لشيعتنا ) كما تنص على ذلك الرواية ، لو افترضنا ذلك فلا يستفاد من هذه الجملة انه صحيح بكل محتوياته ، لجواز كونه كافيا لشيعتهم من حيث اشتماله على كمية من الأحاديث في الفروع والأصول صادرة عن الأئمة ( ع ) ومما لا ريب فيه ان المرويات الصحيحة والمقترنة ببعض القرائن المؤكدة لصدورها بين مرويات الكافي سواء في ذلك ما ورد منها لبيان الأحكام وما ورد في الأخلاق والآداب والسنن وغير ذلك هذه الأصناف لو طبقها الشيعة لكانت كفيلة بان تجعلهم في القمة بين أصناف الناس ومهما كان الحال فليست الرواية نصا في ان جميع مروياته صادرة عنهم ( ع )
قال باقر الأيرواني في كتابه دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ص250 : وينبغي الالتفات إلى عدم كون المقصود من وراء هذا تصحيح ما هو المتداول على بعض الألسن من ان الإمام الحجة (عليه السلام) قال الكافي كاف لشيعتنا ، فان هذا لا أصلَ له في مؤلفات اصحابنا بل صرح بعدمه المحدث الاسترابادي وانما المقصود دعوى الاطمئنان بعرض الكتاب على أحد السفراء الكرام .
قال الشيخ علي آل محسن في كتابه لله وللحقيقة (ج2 / ص572) : وأقول: أما أن كتاب الكافي من أهم المصادر الشيعية فهو صحيح، وأما أنه موثَّق من قبل الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرَجه الشريف فهو غير صحيح، لأن ذلك لم يثبت عنه بسند معتبر، وإنما هو كلام قيل، ولا أصل له. والمذكور في مقدمة الطبعة الجديدة من كتاب الكافي للدكتور حسين علي محفوظ هو أن بعض العلماء يعتقد أن الكافي عُرض على القائم عليه السلام فاستحسنه، وقال: كافٍ لشيعتنا. وهو خبر ضعيف بالإرسال، بل هو باطل في نفسه، لأن كتاب الكافي ليس كافياً للشيعة، ولهذا اعتنى العلماء بغيره من كتب الحديث الأخرى المكمِّلة له، وهذا أمر معلوم غير قابل للإنكار.
خاتمة المستدرك للنوري (ج1 / ص39) : ثم تعرض بعد ذلك لنقد الخبر الذي شاع مؤخرا بشأن الكافي ، من أنه عرض على الإمام الحجة عليه السلام وانه قال عنه : ( ان هذا كاف لشيعتنا ) فبين انه لا أصل له ولا أثر في مؤلفات أصحابنا ، ولم تأت به رواية قط لا صحيحة ولا ضعيفة ، بل صرح المحدث الاسترآبادي - وهو شيخ الأخباريين في عصره - بأنه لا أصل له ولا حقيقة ، مع أن الاسترآبادي - رحمه الله تعالى - رام أن يجعل تمام أحاديث الكافي قطعية الصدور لما عنده من القرائن التي لا تنهض بذلك كما صرح به المصنف

================
اتوقع ان الامر انتهى الان بني وهبان
-------------------------
المختارالامامي313