[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضّه [ مشاهدة المشاركة ]

(أنتم اهل اختصاص بهذه الاطروحات ) وصعب عليه كثير فهم المعنى فكم اتمنى ان تشرحوا لي بشكل مبسط حتى استنير بعلومكم واستفيد جزاكم الله خير وفقكم الله لكل خير وامدكم بالعون والتسديد

بسم الله الرحمن الرحيم

اختنا المكرمه وفقكم الله سنبين المطلب باذن الله تعالى

نحن في العقائد نقول ان الله تعالى واجب الوجود --يعني لايسبق وجوده العدم--يعني الله قبل القبل ولاعدم قبل الله لانه هو من خلق العدم ولذالك ورد في الدعاء-

الحمد لله الاول قل الانشاء والاخر عد فناء الاشياء--الوارد في مفاتيح الجنان دعاء يوم الثلاثاء

فهو الله قبل الانشاء ومن هنا تكلم المتكلمون والحكماء ان الله هذه الصفه يطلق عليه انه-----قديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــم وكل من كان قديما امتنع عدمه-اي انه باقي الى الازل


ومن كان قديم لايحتاج الى عله --اي لايحتاج الى عله توجده وتخلقه لانه قديم وليس حادث-والحادث هو المخلوق

وهذه مقدمه يعني معنى اصح ان هذه الصفات بالقدم وغيرها هي لله وحده لاغيره هذا هو المفروض وبذالك نقول ان من كان قديما فهو اله

وهذا ماسقط فيه الوهابيه حيث انهم قالوا ان العالم قديم والقران قديم والفاظه قديمه وكما سابين الان ما احدى كتبهم

وهي بذالك كلها قديمه مع الله يعني لاكما نحن نقول كان الله ولم يكن معه شي بل هم يقولون كان الله وكان معه شيئ

وان كان هذا الشئ القران واحروف اللغه لكنه يقتضي ان القران واللفاظه وحوادثه وحروفه كلها قديمه مع الله اذن

ومن كان قديما فهو واجب ومن كان واجب كان اله

اذن هم عندهم اله غير الله وهاكم الدليل


الغنيه
لطالبي طريق الحق
لعبد القادر الجيلاني
ص88
يقول
القران الشريف غير مخلوق كيفما قرئ وتلى وكتب وكيفما تفرقت به قراءه قارئ ولفظ لافظ وحفظ حافظ هو كلام الله وصفه من صفات ذاته غير محدث ولامبدل ولامغير ولامؤلف ولامنقوص ولامصنوع ولامزاد فيه منه بدا التنزيل واليه يعود


ويقول
فمن زعم انه مخلوق اوعبارته او التلاوه غير المتلو او قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر بالله العظيم لايخالط ولايؤاكل ولايناكح ولايجاور بل يهجر ويهان ولايصلى خلفه ولاتقبل شهادته

وفي ص92 وقد نص احمد بن حنبل قدم حروف الهجاء فقال في رسالته الى اهل نيسابور وجرجان ومن قال ان حروف التهجي محدثه فهو كافر بالله
الى ان يصل ويقول
قال الشافعي- لاتقولوا بحدوث الحروف فان اليهود اول ماهلكوا بهذا ومن قال بحدوث حرف من الحروف فقد قال بحدوث القران ولانه لايخلوا اما ان يقال هي قديمه في القران فوجب ان تكون قديمه في غيره
والوثيقه




اما ما بينهاه في موضوع السيد فبعد هذه المقدمه يتبين مقصده تماما
وان اردتم ان اسهب لااشكال موفقين