[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازال زميلنا يخلط بين الحابل والنابل ويقحم نفسه في علوم لا يعرف سوى رسم أسمها ..

اقتباس :

شكراً على حسن ظنك أخي الحبيب بارك الله فيك. وأنصحك بمراجعة " مرآة العقول للمجلسي " وادرس حال روايات الكافي في منع السيدة عائشة رضي الله عنها دفن الحسن بن علي رضي الله عنه.

وما دخل مراة العقول في الكتب الثمانية ؟!!!!!! ومن ثم كتاب الكافي ذكر بعض الروايات ويوجد غيرها تؤكد هذه الحقيقة وهي صحيحة الاسناد والمتن على مبانينا

اقتباس :

العهدة على الناقل أخي الكريم وكتب التاريخ عموماً ليست عمدة في المرويات وعليه فدراسة إسناد الرواية مهم لتتمة الحوار أخي الفاضل.

عجبا وهل علماء فطاحل أفنوا أنفسهم ووقتهم هبا منثورا ؟! يا عزيزي جميع العلماء يهتمون بالاسناد في المقام الاول عند الفقهه والعقيدة الكبرى اسال علمائك الكبار وستجد نفس جوابي

اقتباس :

أنت ذكرت بنفسك في تاريخ دمشق ج13 ص289 أن السيدة عائشة رضي الله عنها أذنت في دفن الحسن بن علي رضي الله !

لو انك ركزت على ما جئت به لرايت بان فهمك خاطئ
(أن حسن بن علي بن أبي طالب أصابه بطن فلما عرف بنفسه الموت أرسل إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تأذن له
أن يدفن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتها فقالت نعم بقي موضع قبر واحد قد كنت احب أن ادفن فيه وأنا اؤثرك به )
فاين هذه النعم يا عزيزي ؟!!!!!!

اقتباس :

أذكرك بنقطة البحث: أين ذُكر رفض عائشة دفن الحسن رضي الله عنهما !؟ وأين ذُكر ضرب جنازته رضي الله عنها بالسهام !؟

كل ما جئنا به وتقول اين رفضت ؟! وهذه روايه ثانيه وضعتها
عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشة تقول يومئذ هذا الأمر لا يكون أبدا يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا والله انه لبيتي اعطانيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن

واما ذكر رميه بالسهام روحي فداه فعلمائك يخفون مثل هذه الحقائق بحجه صيانه الجيل الاول وتابعيهم ...

اقتباس :

كما قلت سابقاً: كتب التاريخ عموماً ليست عمدة في المرويات فبعضها ملئ بالموضوعات والضعاف لذا الأجدر فحص السند للاحتجاج بالرواية.

هذه نظره الجهله في العلوم , أجماع المؤرخين اهل الشان يكفي , وسبق وان قلت لك حتى امامك البخاري له كتابين في التاريخ أعتمد فيها على أهل التاريخ ولم يشترط صحة السند فيها لان للتاريخ أهله ناهيك عن ان علماء التراجم والطبقات يركزون على نقله الفقهه وفي العقيدة الكبرى في تراجمهم

اقتباس :

نعم حوار عقائدي فالأولى بنا الأدب واحترام بعضنا البعض وإن اختلفنا ولا أعلم من ينتهج أسلوب التهريج وتشتيت الموضوع !

واقعا واضح جدا من يناقش علميا ومن يعيش في الاماني والاوهام

اقتباس :

الأخ النجف الأشرف ذكر في روايته أن عائشة رضي الله عنها أذنت للحسن رضي الله عنه بأن يدفن بجنب النبي صلى الله عليه وسلم ولم نختلف على ذلك ! * طلبت منهما أن يثبتوا رفض السيدة عائشة رضي الله عنها + ضرب جنازته رضي الله عنه بالسهام وما زلت أنتظر !؟ * ذكر رواية تقر رفض السيدة عائشة رضي الله عنها من كتاب لفنون الأدب ! ومن باب الإتصاف والدفاع عن السيدة عائشة رضي الله عنها طلبت سند الرواية لأتحقق وما زلت أنتظر أيضاً !؟

ياعزيزي لا تدلس فانا ابغض الكذب وأهله ,, انا ذكرت انها وافقت اين وانا وضعت لك الروايات ؟!
عجيب والله تكذبون وتصدقون الاكاذيب ؟!!!!!!!

اقتباس :

* نعم أنا رددت رواية كتاب الأدب في رفض السيدة عائشة رضي الله عنها دفن الحسن رضي الله عنه وأقررت على رواية الأخ الفاضل النجف الأشرف من كتاب تاريخ دمشق والتي ذكر فيها أن عائشة رضي الله عنها أذنت للحسن رضي الله عنه وآثرته على نفسها ! * اعتقدت أن لديك إضافة حول إثبات ( الرفض + رمي الجنازة بالسهام ) ولكن لم تدل بدلوك. * أنا لست معانداً أخي في الله فإذا لم تستطع أن تثبت , لا تشتت الموضوع وأعط المجال لغيرك وفقك الله لكل خير. نقطة البحث:- " أثبت أن عائشة رضي الله عنها منعت دفن الحسن رضي الله عنه ورمت جنازته بالسهام !؟ "

الله وأكبر ؟!! اثرته على نفسها ؟! فلماذا لم يدفن اذن يعني حتى تخشى ان تستعمل عقلك ! ومن ثم عائش رفضت وقالت بان هناك مكان واحد توثره لنفسها عليه

عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشة تقول يومئذ هذا الأمر لا يكون أبدا يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا والله انه لبيتي اعطانيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن

تنبيه مهم :- قول عائشه في هذه الروايه
(أن يدفن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتها فقالت نعم بقي موضع قبر واحد قد كنت احب أن ادفن فيه وأنا اؤثرك به)
لا يعني بانها وافقت على ان يدفن الامام الحسن والروايه الثانيه تكشف الحقيقة التي طويت على امثالك ممن يحسن الظن بعويش
عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشة تقول يومئذ هذا الأمر لا يكون أبدا يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا والله انه لبيتي اعطانيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن
فالظاهر بانها احتجت امام عامه الناس بانها توافق بينما مع الاقربين لها من امثال عبد الله بن الزبير رفضت ذلك ناهيك عن اقرار ابن عبد البر ..
وهمسه اخيره الى الزميل أنظر كم هو المذهب الشيعي قوي فهو يناقشك في كتبك لان الامر عندنا محسوم
اقرا جيدا .. ومن بعدها لا تقول بان النجف الاشرف يقول بان عائش موافقه .. والواقع يشهد اذ كانت هي موافقه فلماذا لم يدفن ان قلت بني أميه منعوها قلنا لماذا لم تخرج عليهم كما خرجت على أمير المؤمنين ؟!! أستخدم عقلك رجاا