[الأصولي]

من تقول قناة فدك لا تختلف عن نهج الوهابيه بشي اي شي يخالفه يفسقه ويكفره

ثم تختم الا لعنة الله على كل سباب ولعان

نقول لها أن أولا ما كتبته يسمى بالخط الكبير في علم المنطق


مغالطة

لأن صفة الوهابية هي التدليس وصفة قناة فدك هي الصدق والصراحة

نعم التدليس شاهدنه من قبل كمال الحيدري حينما دلّس في نقل قول العلامة المجلسي بقراءته الهامش للمحقق

فلك أن تقول أن قناة الكوثر هي الأشبه بقنوات الوهابية

ثانيا ما هذه الخاتمة السخيفة .... الا لعنة الله على كل سباب ولعان!


كان أمير المؤمنين لعّان لرؤوس الضلالة ونحن نقتدي به ولنا الفخر أما أنت فتنعم بتمجيدك لعمر بن عبد العزيز فليشفع لك يوم القيامة مع طواغيت بني أمية

روى عبد الله بن عطاء التميمي قال: كنت مع الإمام السجاد «عليه السلام» في المسجد فمر عمر بن عبد العزيز وعليه نعلان شراكهما فضة وكان من أمجن الناس وهو شاب ، فنظر إليه الإمام السجاد «عليه السلام» ثم قال: يا عبد الله بن عطاء أترى هذا المترف؟ أنه لا يموت حتى يلي الناس ، قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون هذا الفاسق؟ فقال «عليه السلام»: نعم ولا يلبث إلا يسيرًا حتى يموت فإذا مات لعنه أهل السماء وبكى عليه أهل الأرض.

(أصول الستة عشر ـ لعدة محدثين، ص230)

(بصائر الدرجات للصفّار القمّي/ص170/ح1)

(دلائل الإمامة للطبري الإمامي/ص88)

وقفة تأمل:

يطبّل ويزمّر التاريخ قائلاً أن عمر بن عبد العزيز «والذي هدم دار الزهراء عليها السلام وأزالها من الوجود» قد قتل من قبل بني أمية لعدله!
بينما نجد الإمام السجاد «عليه السلام» يقول: «أنه لا يموت حتى يلي الناس» ولم يقل: أنه "لا يقتل" حتى يلي الناس ، وفي المرة الثانية يقول الإمام السجاد «عليه السلام»: «ولا يلبث إلا يسيرًا حتى يموت» ولم يقل: ولا يلبث إلا يسيرًا "حتى يقتل" ، وفي المرة الثالثة يقول الإمام السجاد «عليه السلام»: فإذا مات لعنه أهل السماء ولم يقل: فإذا "قتل" لعنه أهل السماء.
التساؤل الذي يطرح نفسه:
أليس من الأولى أن نستقي مطلبنا في هذه القضية من المصادر الشيعية بدلاً من أن نستقيها من مصادر مخالفي إسلام أهل البيت؟

أي ألا يمكن الجزم بأن قضية اغتيال هذا "الماجن" هي قضية مزورة لأجل تلميع هذه الشخصية الأموية؟

كلمة أخيرة: كانت دولة بني أمية تعيش أضعف أيامها في عصر عمر بن عبد العزيز فكانت في طريقها للإنهيار لولا أن المذكور عمد إلى رفع لعن أمير المؤمنين «عليه السلام» لا حبًا فيه وإنما لأجل البقاء على سدة الحكم والمحافظة على الدولة فأظهر العدل للناس بينما كان هو هادم دار الصديقة الزهراء عليها السلام فكان ظالمًا لأهل البيت «عليهم السلام» على طريقة الأول والثاني واللذان اغتصبا حق الوصي «عليه السلام» واظهروا العدل بقدر المستطاع للناس.
وعليه فقد اختلف المذكور عمن سبقوه من الحكام الأمويين الذين نال ظلمهم الناس كما نال الأئمة المعصومين ، والناس لا زالوا يذكرون ظلم عثمان الذي لقى مصرعه بعد أن ثاروا عليه من نالهم ظلمه بينما ينسون من هدم دار الزهراء «عليها السلام» فوا أسفاه.