[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسن عنوانى [ مشاهدة المشاركة ]

من هذا الذي يغالط نفسه يا أخى هذه الأية ليست بحجة على المسلمين لعدة أسباب :ـ الأول: أن الصحيح المتقرر في علم الأصول أن شريعة من قبلنا ليست شريعة لنا لأدلة كثيرة 1 منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أعطيت خمساً لم يعطهن أحداً من الأنبياء قبلي . . . (فذكرها ، وآخرها ) وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس كافة " . فإذا تبين هذا فلسنا ملزمين بالأخذ بما في الآية لو كانت تدل على أن جواز بناء المسجد على القبر كان شريعة لمن قبلنا ! الثاني: هب أن الصواب قول من قال : " شريعة من قبلنا شريعة لنا " فذلك مشروط عندهم بما إذا لم يرد في شرعنا ما يخالفه ، وهذا الشرط معدوم هنا ، لأن الأحاديث تواترت في النهي عن البناء المذكور كما سبق وبينت من قول أئمتكم ، فذلك دليل على أن ما في الآية ليس شريعة لنا . الثالث: لا نسلم أن الآية تفيد أن ذلك كان شريعة لمن قبلنا غاية ما فيها أن جماعة من الناس قالوا: {لنتخذن عليهم مسجداً} فليس فيها التصريح بأنهم كانوا مؤمنين ، وعلى التسليم فليس فيها أنهم كانوا مؤمنين صالحين ، متمسكين بشريعة نبي مرسل ، بل الظاهر خلاف ذلك ، قال الحافظ ابن رجب في " فتح الباري في شرح البخاري " (65/280) من "الكواكب الدراري" "حديث لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ". ((وقد دل القرآن على مثل ما دل عليه هذا الحديث ، وهو قول الله عز وجل في قصة أصحاب الكهف: {قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً} فجعل اتخاذ القبور على المساجد من فعل أهل الغلبة على الأمور ، وذلك يشعر بان مستنده القهر والغلبة واتباع الهوى وأنه ليس من فعل أهل العلم والفضل المنتصر لما أنزل الله على رسله من الهدى " . وعلى هذا فلا يصح إتخاذ هذه الأية على أنها تجيز إتخاذ القبور مساجد , لتعارض ذلك مع أحاديث متواترة عند الفريقين من السنة والشيعة , ما نقلته من أن الزهراء وجدت من سيدنا أبو بكر ولم تكلمه حتى ماتت , ممكن أن توضح لي ما علاقته بإخفاء مكان قبرها ؟؟؟ والسيدة أسماء بنت عميس هي زوجة الصديق وليست إبنته كما فهمت أنت , وطبعا هنا لا معنى لسؤالك هل أخبرت الصديق أم لا فأنت تعلم أن الزوجة لا تخرج من منزلها إلا بإذن زوجها , وبالتالي لا أزايد إذ قلت أن الصديق هو من أرسل زوجته (زوجة خليفة المسلمين) لتكون خادمة لإبنة رسول الله فى مرضها وهكذا هي منزلة الزهراء عند الصديق فأين أولي الألباب من أكاذيب المرجفين

يا عزيزي ...
لا وجه هنا لاستدلالك بقول الرسول (ص) : (( اعطيت خمساً ....)) لأن البناء على القبور ليس من هذه الخمس
ومن ثم سواء أتى التصريح بأنهم مؤمنين أم لم يؤمنوا أنت الى الآن لم تعطِ جواباً أنه إذا كان محرماً بناء القبور أو اتخاذها مسجدا
فلماذا لم ينهَ الله تعالى عنه ؟؟؟
ومن ثم ما سر ابقاؤكم وسكوتكم على قبر الرسول (ص) وما سبب سكوتكم عن البناء الكبير لقبر أبي حنيفة وعبد القادر الجيلاني ووووو ؟؟

وأما نقلي مسألة أبي بكر مع الزهراء فيا عزيزي نقلت ذلك لأنك قلت في مشاركتك التي تحمل رقم 13 :-
مانقلته الأخت فى موضوعها منصب على أن الزهراء رضى الله عنها أرادت أن توصل رسالة إلى الأجيال فحواها ثورة غاضبة على من ظلمها بحد زعمهم

فبينت لك أن ذلك ليس بزعم وانما هو حقيقة وموجود في كتبكم وأنتم تجحدوه
والذي ذكرته هو غيض من فيض
وأما مسألة اسماء بنت عميس فأين دليلك أن ابي بكر أرسل زوجته لتكون خادمة للزهراء ... هي كانت عند الزهراء ولكن هل زوجها
يرسلها الى بيت من اسقط جنينها وأحرق دارها وغصب حقها وحق بعلها اذا لم يكن بأمره فبرضى منه
فالتحق أنت بأولي الألباب ودعك من أكاذيب المرجفين