[سيد عقيل الحسيني]

السلام عليكم

اقتباس :

هل سمعت في حياتك من علماء السنة أن الله نصّب أبابكر أو عمر أو عثمان أو علي أو غيرهم حكاما تنصيبا شرعيا

الاخت المحترمة ماهو ردك اذن على هذه النصوص وغيرها وهل هذه النصوص جأتُ بها من جيبي ام هي في صحاحكم ومسانيدكم ومنها (..صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الذي بدىء به فيه فقال ادعى لي أباك وآخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا ثم قال يأبي الله والمسلمون إلا أبا بكر وفي لفظ فلا يطمع في هذا الأمر طامع ))

وهذا الحديث في الصحيحين
فكيف تجمعين اختاه بين هذه النصوص وبين الشورى ؟؟؟

اقتباس :

أم أن ما سمعته منهم هو أن المسلمين اجتمعوا في السقيفة فاختاروا أبابكر كونه أفضلهم ..؟؟

لا اعلم هل كان افضل المسلمين مطلقاً ام كان افضل ممن في السقيفة فقط ؟؟

اقتباس :

يجب أن تفرق بين إخبار الله بالمستقبل و بين كون المستقبل مفترض علينا من الله شرعا .. فقد أخبر الرسول أن هناك دجال في آخر الزمان و لا يعني أن ا لدجال منصب من الله .. ففرّق بين الأمرين يا زميل !

ضيفة شرف انا افرّق جيداً بين الاخبار بالمغيّبات وبين الوصية المزعومة فقد ورد ان النبي الاكرم اراد الوصية بدليل قوله :. ((حتى أكتب لأبي بكر كتابا))

والمسألة واضحة ان الامر نص ووصية لابي بكر بالخلافة فكيفلكم ان تجمعوا بين الوصية والشورى .. والحال ستكون الشورى تحصيل حاصل ؟؟؟

اقتباس :

فالخلافة عندنا هو الحكم السياسي ،، و الحكم في إيران حكم سياسي ..

..
ارجوا من الاخت عدم الخلط بين الحكومة مع وجود الامام المعصوم والحكومة التي في غيابه فنحن نتكلم عن تسلط الحكّام مع وجود الامام المعصوم فنحن نعتقد ان الامام علي (عليه السلام ) هو امام الامّة منذ قبض النبي الاكرم(صلى الله عليه واله) ويجب ان تعلم الاخت الضيفة ان النبي الاكرم قد اوجد سلطة تنفيذية وقضائيه وتشريعيه وهذه السلطات الثلاث المفروض انها تنتقل بعده الى خليفته ووصيه الامام علي (عليه السلام) لكن انجرفت وانحرفة الامة بعد النبي وانقلبوا علي اعقابهم وسلبوا منه السلطة السياسية او التنفيذية ونحن نعتقد ان سلب تلك السلطة لاتضر بمنصب الامامة فتبقى عنده السلطة التشريعية والقضائية وهذه رواياتنا تنص على عدم جواز المرافعة عند غير الامام وان قول الامام وفعله وتقريره حجة مع انّه مقصى عن القيادة السياسية ولا اعلم كيف تساوين بين ابي بكر الذي غصب الخلافة العامة للمسلمين وجلس مجلس النبي الاكرم مع وجود الامام الحق وبين احمد نجاد الذي هو في عصر غيبة الامام فكلامي اختاه واضح وهوسلب القيادة والامامة مع وجود المعصوم المنصوص عليه من قِبل النبي الاكرم ولا ادري كيف ساغ لك المقل\ارنة بين الطرفين ... ..

اقتباس :

خازن علم الله أو حجة الله في أرضه ، فلم يزعم بأنه متصف بصفات الإمامة الشيعية الممنوحة لعلي بل هو حاكم سياسي فقط ..

وهذا مايجعلنا نجزم ان ابا بكر غاصب وهو اننا نعتقد ان الامام علي متصف بصفات الامامة وفي حياته اغتصبت الخلافة منه

اقتباس :

فلماذا لا تعتبرون نجاد اغتصب حق إمام الزمان في الحكم السياسي ؟؟!! ماهذه الإزدواجية

لالالا اختاه ارجوكِ عدم الخلط بين حال ظهور الامام كما في الامام علي وبين غيبته كما في الامام الحجة التي اوصى ان يكون في حال غيبته الامر الى من سار على جادة الشريعة وكان مخالفاً لهواه مطيعاً لامر مولاه فعلى العوام ان يقلدوه ..
فقد تتقسم السلطات الثلاث في حال غيبة الامام بل لايوجد خليفة يحل محل المعصوم على جميع البلدان
فنحن نتكلم معك حول الامام المعصوم المنصّب من الله تعالى وانتِ تتكلمين عن احمد نجاد !!!
لذا قلت لكِ ان هذا خارج تخصصاً

راجياً للجميع اوقات طيبة لاسيما الضيفة


.