[ضيفة شرف]

[quote=سيد عقيل الحسيني;1696358]

اقتباس :

وهذا الحديث في الصحيحين فكيف تجمعين اختاه بين هذه النصوص وبين الشورى ؟؟؟

أبوبكر لم يقل للناس أنه منصوص من الله أن يكون خليفة ...
و الصحابة لم يقولوا بأن أبابكر منصوص من الله أن يكون خليفة ..
و أهل السنة و الجماعة لم يقولوا بأن أبا بكر منصوص من الله أن يكون خليفة ..
و لا أنا قلت بأن أبا بكر منصوص من الله أن يكون خليفة ..
فما ذنبي إذا كنت قرأت رواية ما ، وحكمت بفهمك لتلك الرواية أن أبا بكر منصوص عليه ؟؟؟
لماذا تطالبني بالجمع بين أمرين و الأمر الثاني لا وجود له عندنا .. بل هو موجود في عقلك فقط .. و تريد أن تلزمني بما لم يلزم به أبوبكر نفسه و لا الصحابة و الا أهل السنة و لا أنا في الحوار ..؟؟
أين المنطق في هذا يا زميل ؟؟!!!!

اقتباس :

لا اعلم هل كان افضل المسلمين مطلقاً ام كان افضل ممن في السقيفة فقط ؟؟

أبوبكر أفضل المسلمين مطلقا في عقيدتنا ...

اقتباس :

ضيفة شرف انا افرّق جيداً بين الاخبار بالمغيّبات وبين الوصية المزعومة فقد ورد ان النبي الاكرم اراد الوصية بدليل قوله :. ((حتى أكتب لأبي بكر كتابا))

فهل كتب الرسول لأبي بكر كتابا ؟؟!!

اقتباس :

ولا اعلم كيف تساوين بين ابي بكر الذي غصب الخلافة العامة للمسلمين وجلس مجلس النبي الاكرم مع وجود الامام الحق وبين احمد نجاد الذي هو في عصر غيبة الامام فكلامي اختاه واضح وهوسلب القيادة والامامة مع وجود المعصوم المنصوص عليه من قِبل النبي الاكرم ولا ادري كيف ساغ لك المقل\ارنة بين الطرفين ... ..

نحن نتكلم عن المبدأ ...
السؤال الأول : هل يجوز لإنسان غير معصوم أن يتبوء السلطة التنفيذية التي هي من اختصاصات المعصوم ؟؟
جواب الشيعة : نعم يجوز بشروط ...
السؤال الثاني : ما هي الشروط التي تخول إنسان غير معصوم أن يتبوء السلطة التنفيذية في الدولة الإسلامية ؟؟
جواب الشيعة : غيبة الإمام المعصوم ..
و عليه ،، فهذا اعتراف صريح بمبدأ مهم و خطير و هو جواز تبوء غير المعصوم للسلطة التنفيذية التي تزعمون أنها حكر على المعصوم ..
كل القضية أنكم ترون أن غياب الإمام هو العذر الوحيد الذي يجيز تبوء غيره للسلطة التنفيذية ..
و لكن يجوز لنا أن نقول أن هناك عذر آخر غير الغياب و هو ( رضى الإمام ) أو ( سكوت الإمام ) .. فأستيطع أن أقول بأن سكوت الإمام المعصوم عن تبوء غيره للسلطة التنفيذية يمثل تجويزا لتبوء غيره للسلطة التنفيذية ، يماثل العذر الناتج من غيابه .. لأن المبدأ في الحالتين واحد !

من هنا سألتك : كيف تم اختيار نجاد كحاكم و متبوء للسلطة التنفيذية التي هي أحد اختصاصات إمام الزمان ؟؟

الجواب : تم اختيار نجاد عن طريق الانتخابات ( عن طريق الشورى ) .

و عليه ،، الحاكم في زمن الغيبة يختاره الشيعة بالشورى .. بالمثل ،، الحاكم عموما يختاره السنة بالشورى في زمن الغيبة .. حيث أننا نعتقد بغيبة الإمام المعصوم بمجرد وفاة الرسول أي عدم وجود معصوم بعد وفاة الرسول ..
فالفرق بيننا و بينكم أن زمن الغيبة عندكم بدأ بعد 250 سنة من وفاة الرسول ، و نحن بدأ بمجرد وفاة الرسول .. لكننا متفقون في النتيجة و هي أن الحاكم السياسي يتم اختياره من قبل الناس أنفسهم ...