[سيد عقيل الحسيني]

السلام عليكم

اقتباس :

موضوعنا ليس في قضية ( من هو أفضل الصحابة ) بل قضيتنا هي ( الخلافة في الإسلام ) ...

عموماً لااعلم لما تثير مسألة الافضلية انزعاج الاخوة السنّة والحال
ان تقديم الافضل معمول به بحسب العقل والعرف ولو تقدم غير الافضل انزعج الناس منه ولو اختارت ضيفة شرف احد الاطباء ليعمل لها عملية وكان هناك طبيب افضل منه يكون اختيارها للطبيب المفضول عملاً يلومها العقلاء عليه بل ان داعي حفض النفس يدعوها الى اختيار الافضل والفاضل وترك المفضول
عموماً اختاه ابعدك الله تعالى عن العمليات وعافاك ..
وامّا مبدء الافضلية ليس مبتكراً منّا بل حتى في القران الكريم تجديه
(وتلك الرسل فضّلنا بعضهم على بعض)
وشرائط الامامة عندكم تنص على ان يكون الامام هو الافضل
على الاقل في ثلاث شرائط سنناقشها لاحقاً

نحن نعتقد ان الامامة ثابتة للامام علي عليه السلام بالنص
وانتي ذكرتي ان القوم اختاروا ابا بكر كونه افضل فابحث عن الافضلية ليس غريب عن الموضوع فبما انكم لاتقولون بالنص نناقشكم بشروطكم التي وضعتموها للامام
كون الامام افضل

وسوف اوافقك لننطلق باحثين عن الامام ونحن نتكلّم على ضوء تلك الشروط التي ذكروها علمؤكم على مسلككم في تعيين الإمام وهو الإختيار، تلك الشروط المجمع عليها بينهم، نتكلم معهم على ضوء تلك الشروط التي ذكروها وأوجبوا توفّرها في الإمام كي يختار إماماً على المسلمين بعد رسول الله.

الشرط الأول: العلم
بأن يكون عالماً بالأصول والفروع، بحيث يمكنه إقامة الحجج والبراهين على حقيّة هذا الدين، ويمكنه دفع الشبهات الواردة من الآخرين، بأن يدافع عن هذا الدين من الناحية الفكرية، ويمكنه دفع الشبهات والإشكالات الواردة في أصول الدين وفروعه من المخالفين

الشرط الثاني: العدالة
بأنْ يكون عادلاً في أحكامه، وفي سيرته وسلوكه مع الناس، أن يكون عادلاً في أحكامه عندما يتصدى رفع نزاع بين المسلمين، أن يكون عادلاً عندما يريد أن يقسّم بينهم بيت المال، أن يكون عادلاً في تصرّفاته المختلفة المتعلّقة بالشؤون الشخصية والعامة.

الشرط الثالث: الشجاعة
بأن يكون شجاعاً، بحيث يمكنه تجهيز الجيوش، بحيث يمكنه الوقوف أمام هجمات الأعداء، بحيث يمكنه الدفاع عن حوزة الدين وعن بيضة الإسلام والمسلمين.
هذه هي الشروط المتفقة عندهم، التي يجب توفرها في الشخص حتى يمكن اختياره للإمامة على مسلكهم من أنّ الإمامة تكون بالإختيار.

نتكلم معهم باعتبارنا عقلاء مثلكم، ونعتبر هذه الصفات الثلاث أيضاً في الإمام، ونفترض أنّ الإمامة تثبت بالإختيار، والإمامة مورد نزاع بيننا وبينهم، فنحن نقول بإمامة علي وهم يقولون بإمامة أبي بكر.
فلنلاحظ إذن، هل هذه الصفات المعتبرة بالإجماع في الإمام، المجوّز توفّرها فيه لانتخابه واختياره إماماً، هل هذه الصفات توفّرت في علي أو في أبي بكر، حتّى نختار عليّاً أو نختار أبا بكر، ومع غضّ النظر عن الكتاب والسنّة الدالّين على إمامة علي بالنص أو غير ذلك؟

نحن والعقل الذي يقول بأنّ الرئيس للأُمّة والخليفة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يجب أن يكون واجداً لهذه الصفات المجمع عليها، ونحن تبع لهذا الإجماع الذي هم يدّعونه على هذه الصفات.

فإمّا تكون هذه الصفات مجتمعة في علي دون غيره، فيكون علي هو الإمام
وإمّا تكون مجتمعة في غير علي فيكون ذاك هو الإمام،
وإمّا تكون مجتمعة في كليهما، فحينئذ ينظر إلى أنّ أيّهما الواجد لهذه الصفات في أعلى مراتبها، وإلاّ فمن القبيح تقديم المفضول على الفاضل عقلاً

والقرآن الكريم يقول: ( أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي )، من يكون عادلاً أولى بأن يكون إماماً أو من يكون فاسقاً؟

العالم أولى أن يكون إماماً نقتدي به أو من يكون جاهلاً؟

فهذه الصفات ضيفتي متفق عليها بينكم وهي ثابتة للامام علي عليه السلام بلا منازع
وكلامي هذا ليس اجنبياً عن الموضوعوهو (آلية اختيار الخليفة) فهو في صميمه اختي المحترمة

تحياتي لكم وخصوصاً ضيفة الشرف
وسأتواصل معها ان رغبت بذلك
علماً إنّي لااتحاور بداعي
افحام الخصم او غير ذلك
بل من باب إنّي معتقد بما انا عليه
وبدافع الحوار الودِّي
تحيّاتي لكم وتصبحون على خير

عقيل الحسيني