[m-mahdi.com]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
ولنقف هنا على ما يقال إستناداً إلى بعض الروايات على ان المهدي عليه السلام من ولد العباس ونكتفي هنا بالتحقيق الذي قام به السيد العميدي في دفاعه عن الكافي لاننا وجدنا ان الموضوع لا يستحق تفصيلاً اكثر من ذلك خصوصاً وان اغلب من كتب وخرج في قضية الإمام المهدي عليه السلام ذهب إلى أنه من ذرية فاطمة سلام الله عليها على اختلاف في هل انه من ذرية الحسن عليه السلام أو من ذرية الحسين عليه السلام.
فنقول ان من يرى ان احاديث المهدي عليه السلام هو من ولد العباس بغض النظر عن قراءته للروايات التي لا تنص على ذلك في الجملة (فالروايات التي تقع في الطرف المقابل على اختلاف فيها في ان هل المهدي عليه السلام من ذرية الحسن ام من ذرية الحسين) إلا انها بمجموعها تقع في الطرف المقابل من روايات انه من ولد العباس وتكون بمجملها معارضةً لها هذا ان تمت روايات انه عليه السلام من ولد العباس دلالة وسنداً خصوصاً مع ما المحنا اليه فيما تقدم من ان العباسيين استغلوا مفهوم المهدوية وحاولوا ان يطبقوه عليهم لمزيد من تحقيق النصر وكسب المعركة مع الامويين سياسياً واجتماعياً وعسكرياً.
وفيما يلي نستعرض روايات ان المهدي عليه السلام من ولد العباس إستعراضاً إجمالياً.
وجدير بنا ان نذكر رد الالباني على صاحب المنار كديباجة لهذا البحث حيث ان الالباني رد دعوى الاخير بتعارض روايات المهدي وردها لذلك بقوله: (وهذه علة مدفوعة لان التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت واما نصب التعارض بين قوي وضعيف فمما لا يسوغه عاقل منصف والتعارض المزعوم من هذا القبيل) مقال للشيخ الالباني منشور في مجلة التمدن الاسلامي على ما نقله العميدي في دفاعه عن الكافي ص309.
فإن قول الشيخ الالباني ها هنا بمثابة المحكم في هذا البحث لاننا نريد بحث الموضوع على وفق منهج ابناء العامة, وهذا القول من الشيخ الالباني والذي يصرح فيه إلى ان الروايات التي تدخل في حلبة الصراع عند التعارض لابد ان تكون متكافئة وحيث ان روايات مهدوية العباس غير مكافئة لروايات مهدوية غيره فإنها لا تدخل حلبة التعارض فضلاً عن ان تكون معارضةً لها أو حجةً ومقدمةً عليها, وهذا جواب اجمالي به يسقط قول من يقول ان المهدي من ولد العباس, واما الجواب التفصيلي فاليك بيانه:
الحديث الاول: ما رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال لعمه العباس (ان الله ابتدأ بي الاسلام وسيختمه بغلام من ولدك وهو الذي يتقدم لعيسى ابن مريم هذا ما رواه الخطيب البغدادي في تاريخه.
وفي الحديث ضعف بمحمد بن مخلد العطار على ما نص عليه الذهبي في ميزان الاعتدال الجزء الاول ص89 حيث ذكر الذهبي هناك وقال عن الحديث (رواه عن محمد بن مخلد العطار فهو آفته, والعجب ان الخطيب ذكره في تاريخه ولم يضعفه).
الحديث الثاني: عن ام الفضل بنت الحارث الهلالية عن سعيد بن خيثم عن النبي صلى الله عليه وآله (يا عباس إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك فهي لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي).
هذا الحديث الذي روي في تاريخ بغداد وتاريخ دمشق بالرغم من ضعفه باحمد بن راشد الهلالي على ما ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال حيث قال: فهو الذي اختلقه بجهلٍ, فانه بعيد دلالة عن المقصود غاية البعد كما لا يخفى على متأمل, بل ان الواقع قد كذب مثل هذه الاحاديث.
الحديث الثالث: ما روي عن ابن حماد في الصفحة 103 عن كعب (... المهدي من ولد العباس) وفي هذا الحديث مضامين كثيرة ويجمعها وصف المهدي بانه من ولد العباس وبغض النظر عن سنده لتعدد طرقه وضعف بعضها وارسال البعض الآخر على تفصيل ذكره العميدي في المصدر الآنف الذكر إلا ان هذه الروايات بمجموع مداليلها لا تدل على ان مهدي آخر الزمان هو من ولد العباس بل تدل على ان للعباس ولدٌ يلقب بالمهدي وهذا ما حصل فعلاً وحكاه لنا التاريخ.
اذن فلا توجد في روايات مهدوية العباسي دلالة على ان مهدي آخر الزمان هو من ولد العباس عم النبي صلى الله عليه وآله كما ان الاخبار الكثيرة بل يمكن ان نقول المتواترة والتي تنص على ان المهدي من ولد فاطمة سلام الله عليها تدل على نفي مهدوية المهدي من ولد العباس فان روايات المهدي من ولد فاطمة اكثر واصح بل واصرح من هذه الروايات وبالتالي فان إدعاء البعض مهدوية مهدي العباس في آخر الزمان إدعاء ليس في محله ولا تقوم به حجة هذا من جهة ومن جهة اخرى ان هذه الاختلافات التي وقعت في مصادر ابناء العامة تدلل على بطلان ما يذهب اليه البعض من ان اختلاف الشيعة الامامية في تشخيص هوية الإمام المهدي امومة أو تشخيص يوم ولادته أو غيرها من الاختلافات الجزئية تبطل تلك الحقيقة, فان هذه الاختلافات في مدونات الامامية لا يمكن ان تقوم بهذا حجةٌ في مقابل ما قامت على صحة طرفها المقابل كما ان ابناء العامة يصرحون (كما نقول اليك تصريح الالباني الآنف الذكر) بان ما يدخل حلبة الصراع المتعارضات هي فقط المتكافئات دون غيرها اذن فالاختلاف في تحديد هوية مهدي ابناء العامة إذا قيل بما تقدم هي أيضاً موجبة لسقوط تلك الحقيقة ان قيل بالقاعدة الآنفة الذكر ولا ارى انها تكون مرضية إلا على نظرية التجزئة والتبعيض وهي غير تامة كما ثبت في محله.