[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا لا أعلم لماذا دائما الاخ محمد يحاول جاهدا ان ينزل من قدره عندنا من خلال بعض ردوده العشوائية عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود وما وصل لنا من اخبار الامم السالفه لم يذكر ذلك ولكن ابشرك بان الطبيعة البشرية والجبلة التي جبل الله عليها عباده بانهم حينما يشعرون بالخطر يتوبون عما بدر منهم سابقا ومثالنا عويش وفرعون لابد ان يكون ذلك بصيغة الماضي لان القران يذكر قصة حصلت وأنتهت فلا يتوقع ان تاتي بصيغة مضارع او مستقبل ... نعم رسول الله يشفع لامته ولكن لمن حاربت نفسة ومنعت سبطة وكذبت عليه لا يشفع لها .. ومن ثم انتم كمذهب اهل سنة جماعة يذهب بعضكم الى ان ابو طالب حامي حمى الاسلام وحافظ رسول الله ودعوته كافر وشفاعه الرسول لا ينال منها شي الا ان دماغه يغلي فقط في ضحضاح جهنم وابو طالب لم يرى منه ومن ابناءه الاسلام الا كل خير فان عويش بقتلها اتباع رسول الله ومنعها سبط رسول الله من الدفن عنده وامرها برمي السهام - ولو ان علمائك رموها براس مروان الحمار - وكذبت على الرسول كيف يشفع لها ؟! قولك هي في الجنه وارسالك الكلام على عواهله مصادره للمطلوب بل دليل على ضعف مذهبك وعقلك , فكلام عماربن ياسر واضحه والجنه لا ترى حتى ابوبها عائشه .,, فثبت العرش ثم انقش .. واما اسيا فحكم الزوجية يا عزيزي من مختصات الدنيا ولكن في يوم الحساب يقال بان ام محمد هي زوج ابو محمد لان الحساب الرباني يكون حساب واقعي لا ظاهري .... هذا تخصيص بلا مخصص وهو قبيح . ولا تنسى دور عويش البارز في قتل خليفتك عثمان ام نسيت اقتلوا نعثلا وعويش لو لم تخرج للجمل ولم تامر بعدم دفن الامام الحسن ولم تكذب مع ابيها بوضع الحديث على رسول الله وكل هذه الامور لم تفعلها لدخلت جنهم بدليل بسيط واحد وهو بغضها لعلي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة - رقم الحديث : ( 191 ) ‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : لما ‏ثقل ‏‏النبي (ص) ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏عبد الله بن عباس ‏فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس. فهذا عبد الله بن عباس شهد بذلك ولو نسال رسول الله ونقول له بابي انت وامي يا رسول الله ونفسي وروحي ومالي من هو حكم من يبغض نفسك علي بن ابي طالب صلوات الله عليكما والكما بحكم التنزيل سيجبك صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) ‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . والمنافق ماذا يقول الله تعالى فيه {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء فالامر محسوم يا اخي يا محمد ...... ياعزيزي في مثل هذه الخلافيات المنهاج القويم هو الاحتجاج بمن لا يجرح في شخص المتنازع فيه , بمعنى ان مسروق من ثقاتكم ومن الغلاه في عويش فهذا الرجل مجروح فيها لانه كذب ويكذب من اجل عائشه , واما روايه عمار وابن عباس فقد فسرناها لك نعم هي زوج رسول الله في الاخرة عند الحساب ولكن بعدها الى قير وبئس المصير . اخي هداك الله , انا اعلم بان هولاء الرواة عندكم ثقات وسبق وان درست بعض احوالهم ووضعت لك روابط لترجع الى بحوثي فيهم ولكن اريدك ان تفهم اين يقع الكلام حتى تكون الصورة عندك واضحه والسلام عليكم

اولا : الروايات و الاخبار دالة على توبتها و قد اتيت لك بالروايات
ثانيا:كان يمكن ان يقول الله عز وجل انهما زوجتان دون ان يذكر كلمة كانتا كالقول امراة نوح و امراة لوط دون القول كانتا تحت عبدين من عبادنا و الا لكانت اسية زوجة لفرعون في الاخرة ايضا
ثالثا:التخصيص جاء من قول عمار و قوله الاخرة و ايضا تبشير بن عباس لها بالجنة عند الموت.
رابعا البغض(ان صح) قد تابت منه و قد اتيت لك بالروايات و اتيت لك برواية ترحمها عليه و اعترافها ان الحق معه
و المعروف ان في هذه الفترة قد روت من فضائل اهل البيت:صحيح مسلم ج4/ص1883
2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

فها هنا هي تصرح باسم علي و كانت تروي فضائلهم في هذا الوقت من توبتها و ايضا من اجل ان تغيظ بني امية و على راسهم طاغيتهم معاوية الذي كان يبحث في ذلك الوقت عن البعة لابنه الفاسق في الوقت الذي كان يعارضونه اهل المدينة و على راسهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
خامسا: رواية بن عباس واضحة جدا جدا في انه كان يمدخها و يصرح بانها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة

سادسا:الرواة هؤلاء بيسو مجروحين عندنا و قد اتيت لك بتراجمهم فهم حجة علينا و لكن ليس عليكم فالجرح عندكم لا عندنا!!!

و قد رددت على ما ذكرت عن مسروق في بحثك
في رد سابق